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牒披圖，心已馳於雙闕。不任感悅之至。
《四靈賦》闕名
《四靈賦》
闕名
於惟聖人之志氣如神，百物自化，四靈薦臻。是以鳥 獸浸其惠澤，昆魚懷其深仁。福應尢盛，休祥日新。不 然，何以靈龜挺出，飛龍來賓，羽族降而集鳳鳥，毛群 格而畜麒麟，莫不率彼飛走，荷此陶鈞，或群或友，是 擾是馴。夫其時然後動，動而斯中，葉休明之德，邁川 岳之貢負圖。騰大河之龍銜詔，引丹穴之鳳，介蟲稱 長，將開奧以應期；肉角為仁，示有武而不用。原夫契 時也，其感不一；效靈也，其數惟四。為皇極之休徵，作 太平之盛事。然後魚鮪不淰，知化而鱗萃；禽獸不狘， 懷德而麏至。非夫天子睿哲，黎元底寧，惠化廣被，品 物流形，則何能光有九土，克擾四靈？美元功而不宰， 仰洪德而惟馨。在《郊藪》則棲託以自適，聞《簫韶》則率 舞而來庭。且如羲之道昌，龍圖有章；姒之功成，龜書 呈祥。或馴麒麟，或降鳳凰。彼皆一者之或出，未若四 者之來王。又若龍𩰚鄭洧，麟傷魯野。鳳有詠何德之 衰，龜有靈而夢是假。興宣父之歎，運未遇焉，葉夏后 之祥。道之行也，出處則以待時乎，隱見而允符。王者。 聖德可大，靈物可嘉。「遊宮沼兮騤騤無懼，鳴苑囿兮 鏘鏘不譁。遼東獻豕，又何足數；越裳貢雉，失其所誇。 惟明王之理天下也，垂衣恭己，修禮達義，儀刑陰陽， 昭蘇品彙。天不愛道，則乾符應命；地不愛寶，則坤珍 表瑞。然後萬物可得而賓，四靈可得而致
