再起。三月丙申，都城雨雹。越八日癸卯，熒惑失次，行
入太微，干犯執法。己酉之夕，留守掖門。譴告丁寧，可 謂至矣。而蝗蝻餘孽，寖寖復生。陛下恭儉慈仁，對越 無愧，而和氣未應，咎徵遄臻。臣愚無知，未測其故。意 者上天仁愛，昭示戒儆，欲使陛下君臣之間，思先格 王，所以正厥事者乎？臣敢條上四說，惟陛下財擇。一 曰親正人。臣謹按漢初元二年正月，暴風從西南來， 翼奉以為左右邪臣之驗；延光二年三月，大風拔木， 史臣以為親讒曲直不分之應。今陛下登崇耆哲，褒 顯忠良，所謂讒邪，萬無此理。然臣竊聽眾論，或謂正 人雖進用而委任未盡專，小人雖退斥而僥倖未盡 塞，名雖好忠而實則喜佞，故諫爭之塗尚狹，而忠鯁 之氣未伸，此災異所緣而起也。臣願陛下親近端良， 優容切直，知賢而任之則勿貳，知邪而去之則勿疑， 然後政治可興，而天心可假矣。二曰抑近倖。臣聞之 《傳》曰：「陰氣之精，凝而為雹。」故劉向以為陰脅陽之證， 孔季彥以為陰乘陽之證。考諸前代，凡妾婦乘其夫， 臣子倍君父，政權在臣下，皆其事也。求之今日，固亡 此患。然臣切觀近者一二詔旨，或從中出，廷尉之官， 不得守法，環列之職，驟畀非人，更化之朝，詎所宜有。 意者左右近習之私，甘言卑辭之請，未能以盡絕之 乎？夫陰邪之類長，則陽剛之道缺。致異之原，其或在 是。臣願陛下遵仁祖之規，責大臣以杜衍之事，深遏 私情，大融公道，以潛消陰盛之譴，則升平可致矣。三 曰除壅蔽。臣謹按《漢·天文志》，「熒惑南方，為禮為視。禮 虧視失，則罰見之。」又太微天廷，熒惑守之為亂臣在 廷之象。陛下恭畏自將，動循典法，固無一不合乎禮 矣。意者萬事幾微或未盡察，群情邪正或未盡知，故 上天因之以示戒乎？夫「視之不明，是謂不哲。」《洪範》五 事之證，昭然可考。臣願陛下體重臣之照，炳獨斷之 明，察事幾于朕兆之先，燭物情於隱伏之際。使姦邪 不能壅蔽，則火得其性，而災害熄矣。四曰去貪殘。臣 觀《春秋》威公五年「秋螽」，說者謂貪虐取民之所致。漢 光和元年蝗，蔡邕謂貪虐之所致。曩者，權奸當國，寵 賂日章，州郡監司，掊克取媚，愁苦之氣，干盩陰陽，餘 毒遺殃，殆今未歇。比者固嘗遴監司之選，重贓吏之 罰，而守令貪殘者尚多，苞苴餽遺者未戢。臣願陛下 明詔大臣，推行臧否之令，申嚴賄賂之禁，庶幾「民瘼 可瘳而天變可弭也。昔者成王悔過，天雨反風，景公 一言，熒惑退舍」，宣帝因雨雹而躬親萬幾，太宗因旱 蝗而益施仁政，致治之效，於今可睹。陛下誠能側身 修省于其上，大臣誠能同心燮理于其下，則轉異而 祥，反掌間耳。抑臣復有獻焉。夫天人一理，感通無間， 民氣舒慘，則天心應之。三數年「來，生靈窮困，可謂極 矣。淮民流離，死者什九，僅存者饘粥弗給，既斃者亡 所蓋藏。陛下軫恤之仁，無往不至，而有司奉行，未得 其術，江、淮之間，以人為糧者，猶自若也，欲望災沴之 消，其可得乎？側聞兩淮蹂躪之餘，種麥亡幾，誠恐風 傳過實，或誤宸聽，謂麥熟為可恃，而不得廣為賑捄 之策。又聞廣南數州，粒米狼戾，臣願斥內帑封椿之 儲，及今收糴，以濟其饑，是亦振救之一端也。方今元 元之命，寄于陛下，倒懸之急，近在目前。幸哀憐而亟 救之，庶幾人心可回而天意自解。不然，愁歎日滋，變 異日熾，臣未知其所終也。」意切言狂，罪當萬死。
《辛未十二月上殿奏劄一》前人
臣聞「知父母之心者，可以知天心；知人君之道者，可 以知天道。」蓋父母之於子也，鞠育而遂字之，仁也；鞭 扑而教戒之，亦仁也；君之于臣也，爵賞以褒勸之，仁 也；刑罰以聳厲之，亦仁也。天祐民而作之君，其愛之 深，望之切，無異親之于子，君之于臣也。故君德無愧， 則天為之喜，而祥瑞生焉；君德有闕，則天示之譴，而 災異形焉。災祥雖殊，所以勉其為善一也。天之愛君 如此，為人君者，其可不以天之心為心乎？臣伏觀近 歲以來，旱蝗頻仍，饑饉相踵。陛下嚴恭寅畏，不敢荒 寧，憂閔元元，形于玉色；上天降康，遂以有年，亦足以 觀感格之效矣。而比者乾度告愆，星文示異，迺疊見 于清臺之奏，謂「陛下躬行之未至與，則《豐穰》之應，若 何而致之？」謂陛下「躬行之已至與，則象緯之災，又何 為而數見也？」天道幽遠，人所難知，臣切思之。意者皇 天祐宋之心，欲陛下不以積年之憂患易忘，而以目 前之喜為僅足，其愛之深、望之切，為何如耶？夫宮庭 屋漏之邃，起居動作之微，一念方萌，天已洞見。陛下 誠能守兢業之志，防「慢易之私，孳孳服行，屢省毋怠， 則將不待善言之三而有退舍之感矣。況今年雖告 稔，民食僅充，然荐饑之餘，公私赤立，如人久病，甫獲 瘳而血氣未平，筋力猶憊。藥敗扶傷，正須加意朝廷 之上，未可遽忘矜恤之念也。恭聞間者內廷屢蕆醮 事，固足以見陛下畏天之誠，然而修德行政者，本也； 禬禳」祈請者，末也。舉其末而遺其本，恐終不足以格 天。矧今冬令已深，將雪復止，和氣尚鬱，嘉應未臻，此 漢人所謂天有憂結未解，民有怨望未塞者也。臣愚
