事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絕竇氏之恩，前 世以為美談。禮：「為人後者為之子。」今以桓帝為父，豈 得不以太后為母哉？《援神契》曰：「天子行孝，四夷」和平。 方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之？願陛 下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念。臣又聞 爵賞之設，必酬庸勳，開國承家，小人勿用。今功臣久 外，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封。大風雨雹，亦由於 茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈。而 見陷群邪，一旦誅滅，其為酷濫，駭動天下。門生故吏， 並離徙錮，蕃身已往，人百何贖。宜還其家屬，解除禁 網。夫台宰重器，國命所繼，今之四公，惟司空劉寵斷 斷首善，餘皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可 因災異，並加罷黜。徵故司空王暢、長樂少府李膺並 居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑闇，未達國 典。《策》曰：「無有所隱。敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁 其誅罰。」左右惡其言，出為廣陵府丞，去官歸家。
熹平六年以災異頻見蔡邕奏七事詔納之
按《後漢書靈帝本紀》，「熹平六年春二月，南宮平城門 及武庫東垣屋自壞。夏四月，大旱，七州蝗。冬十月癸 丑朔，日有蝕之，京師地震。」按《蔡邕傳》：「初帝好學，自 造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者，本頗以經 學相招，後諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至 數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣埶之徒，並 待」制鴻都門下。憙陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以 不次之位。又市賈小民為宣陵孝子者，復數十人，悉 除為郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地 震隕雹，蝗蟲之害，又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月， 制書引《咎誥》群臣各陳政要，所當施行。邕上封事曰： 「臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事；宣」王遭旱，密勿 祇畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至，辟歷數發， 殆刑誅繁多之所生也。風者，天之號令，所以教人也。 夫昭事上帝，則自懷多福；宗廟致敬，則鬼神以著。國 之大事，實先祀典，天子聖躬，所當恭事。臣自在宰府， 及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有 司，雖有解除，猶為疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範 傳》曰：「政悖德隱，厥風發屋折木。」坤為地道，《易》稱「安貞。」 陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上則雹 傷物，政有苛暴則虎狼食人，貪利傷民，則蝗蟲損稼。 去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯 塞，所從來遠。今之出師，未見其利，上違天文，下逆人 事。誠當博覽眾議，從其安者。臣不勝憤懣，謹條宜所 施行七事，表左一事。《明堂月令》，「天子以四立及季夏 之節，迎五帝於郊，所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭 祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖 宗所祗奉也。」而有司數以蕃國疏喪，宮內產生及吏 卒小污，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至於它 祀，輒興異議，豈南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝《策書》 曰：「禮之至敬，莫重於祭。所以竭心親奉，以致肅祗者 也。」又元和故事，復申先典，前後制書，推心懇惻。而近 者以來，更任太史，忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小 故，以虧大典。《禮》：妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢 祭之文也。所謂「宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數 堵之室，共處其中耳。豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉！自 今齊制，宜如故典，庶答風霆災妖之異二事。」臣聞國 之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖 有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重 賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕於朝。陛下 親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思 省，述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》「政悖 德隱」之言三事。夫求賢之道，未必一塗，或以德顯，或 以言揚。頃者立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗訕 之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文前，獨盡狂 言，聖聽納受，以責三司，臣子曠然，眾庶解悅。臣愚「以 為宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路」四事。 夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑也。 伏見幽州刺史楊憙、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔， 各有奉公疾奸之心，憙等所糾，其效尤多。餘皆枉撓， 不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾。綱網弛縱，莫相 舉察。公府臺閣，亦復默然。五年，制書議遣八使，又令 三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸 失色，未詳斯議，所因寢息。昔劉向奏曰：「夫執狐疑之 計者，開群枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口。」今始 聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政。宜追定八使， 糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡差其殿最， 使吏知奉公之福，「營私之禍，則眾災之原，庶可塞矣。」 《五事》：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉 孝廉，又有賢良文學之選，於是名臣輩出，文武並興。 漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理 政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀 省篇章，聊以游意。當代博奕，非以教化。取士之本，而 諸「生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下
