有分，故因其星可以辨其州之地，因其分可以觀其 國之妖祥。」《保章》氏之說，如是而已，說者何必牽合傅 會，而定指後世郡國之名以求配之也。昔孔子作《春 秋》，日蝕星隕之變，無所不記，豈必皆周、魯之分而後 言之乎？五星聚東井，漢入秦之應也。崔浩嘗言其不 在十月。司馬公作《通鑑》，乃棄之而不取。而歐陽志唐 天文，凡日蝕星孛之變，一一記之，而獨不言其事應， 亦豈拘拘於分野之說哉？大抵《周官》所辨者，欲以觀 妖祥爾。天子之所觀，九州也；諸侯所觀，一國也。諸侯 一國，分星而驗一國，天子以九州星土而辨九州，諸 侯觀一國之妖祥，而為一國之備可也。天子可以諉 之一國分星之所屬，而不為之救政序事乎？知乎此， 則可以言「星土分星」之說矣。
《鄭樵六經奧論》
《分野辨》
案：保章氏以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星。 如此，則分星之說，其來尚矣。然古之《星經》，至漢散亡， 保章氏分星不可考。今堪輿所載，雖有郡國所入度， 非古數也。鄭氏所引十二次之分，本《漢·地理志》，大略 見於《左氏》《國語》。然漢費直、班固、蔡邕、魏陳卓、唐李淳 風、僧一行諸家之說，大同小異，其為十二州之分星 明矣。然嘗疑之：青正東，元枵在正北，雍正西，「鶉首在 其南；揚在東南，而《星紀》在北；冀在東北，而《大梁》在正 西，徐在東，而降婁在西；豫與三河居天下之中，而大 火在正東，鶉火在西南：此其最差者也。并在北，而娵、 訾在北，荊正南，而鶉尾在南，此其正得躔次者也。益 在西南，而實沈在西；幽在東北，而析」木在東，兗在東 而差北，而壽星反在東北，其得躔次之微差者也，又 何耶？《國語》伶州鳩曰：「昔武王伐商，歲在鶉火。」周分又 云：「歲之所在，即我分野。」賈公彥取為《正義》曰：「分星者， 以諸國始分封之年，值歲星所在之辰，以為之分次。」 此說非不知國有分星，蓋古人封國之初，命以主祀 之意。昔堯舜封閼伯於商丘，主辰，則辰為商星，商人 是因。封實沈於大夏，主參，在參為夏星，唐人是因；唐 後為晉，參為晉星，如此則是古人始封國，命以主祀 之意無疑。辰為商星，參為晉星，其來久矣，非因封國 始有分星。使封國之時，歲星所在，即為分星，不應相 土因閼伯，晉人因實沈，其為封國命祀之意可考矣。 漢魏諸儒言星土者，或以州，或以國，辰次度數，各因 當時歷數，與歲星遷徙，亦非天文之正，不可為據。又 況魏徙大梁，則西河合於東井；秦拔宜陽，則上黨入 於輿鬼。方戰國未滅時，星象之言，要有明驗。今則同 在甸畿之內，或者又執《漢書》地理以求之，則非也。善 乎，唐一行之言十二次也，惟以雲漢始終言之，雲漢， 江河之氣也。認山河脈絡於兩戒，識雲漢升沈於四 維，下參以古漢郡國，其於區處分野之所在，如指諸 掌。蓋星有氣耳。雲漢也，北斗也，五星也，無非是氣也。 一行之學，其深矣乎！
《癸辛雜識》
《辨分野》
世以二十八宿配十二州分野，最為疏誕，中間僅以 畢昴二星管異域諸國。殊不知十二州之內，東西南 北不過綿亙一二萬里，外國動是數萬里之外，不知 幾中國之大。若以理言之，中國僅可配斗牛二星而 已。後夾漈鄭漁仲亦云：「天之所覆者廣，而華夏之所 占者，牛女下十二國中耳。牛女在東南，故釋氏以華」 夏為南贍部州。其二十八宿所管者，多十二國之分 野，隨其所隸耳。趙韓王嘗有《疏》云：「五星二十八宿在 中國而不在外國。」斯言至矣。
《圖書編》
《星野合論》
「今夫天，氣也而成文；地形也而有理。形不得不散而 為氣，氣不得不聚而成形。星辰者，地之精氣，上發於 天者也。天有三垣，旁列四隅。天中、極星，崑崙之墟也； 天門、明堂，太山之精也；汧岐、雷首、太嶽、砥柱，東方之 宿也，而蒼龍奠位於左矣；太行、常山、碣石、朱圉，北方 之宿也，而元武奠位於後矣；鳥鼠、太華、熊耳、桐柏，西」 方之宿也，而白虎奠位於右矣；荊山、大別、岷、衡、九江， 南方之宿也，而朱雀奠位於前矣。星官之書，自黃帝 始。嗣是而欽若天象者，代不乏人，顧金繩玉策之書， 不可得而窺也。所可傳者，天有十二次，而日月躔焉； 地有十二野，而郊圻畫焉。自今觀之，雍主魁，翼主樞， 青兗主機，而揚、徐、荊、梁、豫莫不有主「焉，此繫之北斗」 者也。「歲星主齊吳，熒惑主楚越，辰星主燕趙，代而鎮 而金，亦莫不有主焉，此繫之五星者也。角、亢、壽星，鄭 也；氐、房、心、大火，宋也；尾、箕、析木，燕也；斗牛、星紀，吳，楚 也；女虛、危、元枵，齊也；室壁、娵訾，衛也；奎、婁、降婁，魯也； 胃、昴、畢、大梁，趙也；觜參、實沈，晉也；井鬼、鶉首，秦也；柳 星、張、鶉火，周也；翼、軫」、鶉尾，楚也。此繫之二十八宿者 也。星有七，州有九，兗、青、徐、揚并屬二州。此七星所以 主九州，而七國亦在其中矣。然方隅躔次，東西南北
