高而無所止，用兵長久。凡攻城圍邑過旬，不雷不雨， 必亟去之，城必有大輔。此所以知「可攻而攻，不可攻」 而不攻。
《越絕書》
《外傳記軍氣》
夫聖人行兵，上與天合德，下與地合明，中與人合心。 義合乃動，見可乃取。小人則不然，以彊厭弱，取利於 危；不知逆順，快心於非。故聖人獨知氣變之情，以明 勝負之道。
凡氣有五色，青、黃、赤、白、黑。色。因有五變：人氣變，軍上 有氣，五色相連，與天相抵，此天應，不可攻，攻之無後， 其氣盛者，攻之不勝。
軍上有赤氣徑抵天者，軍有應於天，攻者其誅及身。 軍上有青氣盛照，從敵，其本廣末銳而來者，此逆兵 氣也，為未可攻，衰去乃可攻。
青氣在上，其謀未定；青氣在右，將弱兵多；青氣在後， 將勇穀少，先大後小；青氣在左，將少卒多，兵少軍罷； 青氣在前，將暴，其軍必來。
赤氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，為逆 兵；氣衰去，乃可攻。
赤氣在右，將軍勇而兵少，卒彊，必以殺降。
赤氣在後，將弱卒彊，敵少攻之，殺將，其軍可降； 赤氣在左，將勇，敵多，兵卒彊。
赤氣在前，將勇兵少，穀多卒少謀不來。
黃氣在軍上，將謀未定。其本廣末銳而來者，為逆兵； 氣衰去，乃可攻。
黃氣在右，將智而明，兵多卒彊，穀足而不可降； 黃氣在後，將智而勇，卒彊，兵少穀少。
黃氣在左，將弱卒少，兵少穀亡，攻之必傷。
黃氣在前，將勇智卒多，彊穀足而多，為不可攻也。 白氣在軍上，將賢智而明，卒威力而彊。其氣本廣末 銳而來者為逆兵，氣衰去，乃可攻。
「白氣在右」，將勇而兵彊，兵多穀亡。
白氣在後，將仁而明，卒少兵多，穀少軍傷。
白氣在左，將勇而彊，卒多穀少，可降。
白氣在前，將弱卒亡。穀少攻之可降。
黑氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，為逆 兵；氣衰去，乃可攻。
黑氣在右，將弱卒少，兵亡穀盡軍傷，可不攻自降。 黑氣在後，將勇卒彊，兵少穀亡，攻之殺將，軍亡； 黑氣在左，將智而勇，卒少兵少，攻之殺將，其軍自降。 黑氣在前，將智而明，卒少穀盡，可不攻自降。
故明將知氣變之形，氣在軍上，其謀未定；其在右而 低者，欲為右伏兵之謀；其氣在前而低者，欲為前伏 陣也；其氣在後而低者，欲為走兵陣也；其氣陽者，欲 為去兵；其氣在左而低者，欲為左陣；其氣間，其軍欲 有入邑。《右子胥》相氣，取敵大數，其法如是。
軍無氣，算於廟堂，以知彊弱。一五九，西向吉，東向敗， 亡無東。
二六十「南向吉；北向敗亡，無北。」
三七十一、「東向吉，西向敗，亡，無西。」
四八十二、「北向吉，南向敗亡，無南。」
此其用兵日月數吉凶所避也。「舉兵無擊」，太歲上物 卯也，始出各利，以其四時制日，是之謂也。
《史記》
《天官書》
兩軍相當曰「暈。」暈等力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝； 重抱大破無。抱為和；背不和為分離；去直為自立，立 侯王。指暈，若曰殺將，負且戴，有喜。圜在中，中勝；在外， 外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈 先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去， 前病後利；後至先去，前後皆病。居暈不勝，見而去，其 發疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短上下兌， 有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。 凡望雲氣。
〈注〉正義曰：《春秋元命包》云：「陰陽聚為雲氣也。」《釋名》云：「雲，猶云眾盛也。氣猶餼然也，有聲即無形也。」
仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，餘二千里。登高 而望之，下屬地者，三千里。雲氣有獸居上者勝。
正義曰：勝音升剌反。雲雨氣相敵也。《兵書》云雲，雄或如雄雞，臨城，有城必降。
自華以南，氣下黑上赤；嵩高三河之郊，氣正赤；恆山 之北，氣下黑上青；勃碣海岱之間，氣皆黑；江淮之間， 氣皆白。徒氣白，土功氣黃，車氣乍高乍下，往往而聚。 騎氣卑而布，卒氣摶。
如淳曰：「摶，專也。或曰摶音徒端反。」
「前卑而後高」者，疾；前方而高，後兌而卑者，郄。其氣平 者，其行徐；前高而後卑者，不止而反氣相遇者，卑勝 高。
索隱曰：「遇」 音偶，《漢書》作「禺。」
《兌》《勝》方氣來，卑而循車通者
