雨，僅以五分報。尤望大澤時降，繼而不雨者又三旬
日。民心皇皇，聊生無計，幸上臺軫恤諄摯，有加無已。 余急以十分請命，方沐俞允，忽又委勘秋災，於役通 山力辭不能，敦迫益切，單騎減從，由八月四日漏盡， 「出縣東門，十里至石并，十里至菉嶺。回想六月間勘 災至此，彼時民間望雨如渴，至今日而野色荒涼，風 景蕭瑟，躊躇四顧，何益增人酸楚也。」十五里至舒橋， 午炊，民家望其民有菜色，急以餱糧。勞賚非傚德翳 桑亦貽誚溱洧已。又十里由秦鍾山至洪水鋪，崎嶇 而前，及嘉蒲接壤處，嘉魚彈丸，無數百頃之阪，無千 餘煙之族，一交蒲界，而人稠居廣，景象頓殊。截小路 三十里，有官廨，積塵冷甑，權宵於此。黎明起程，十六 里至官驛，旁有古寺，行人駐足。二十一里至丁泗橋。 餉午過橋，為咸寧界。復截小路二十五里，乘蔭徒梁 間，綠葉參差，水聲淙淙，徘徊久之。土人引道十五里 至馬家橋。日暮，策馬渡溪水，止宿。雞鳴戒，途行二十 里，重山峻嶺，鳥道紆迴，人馬疲病，徒步艱難。至白沙 鋪，憩力停餐。十五里至分水嶺，過嶺為通山界。按通 邑僅六里，入境即一、二三之里，惟山口鋪有泉水一 源，稍濟一頃。過此以往，平蕪如焦，災民望予有日，扶 老攜幼，齊擁馬首，几不得前。十五里至西港，倚巨橋 欄眺望移時，離邑尚五里許，望見邑宰顏色。宰為吾 鄉龔聞翁，翁愛民若子，潔己如冰，民咸德之。通邑無 城郭，下榻多寶寺。次日同聞翁。閱四、五、六之里，民間 擁道倍昨，而藍縷之狀，號泣之音，几不忍聞。見余兩 人停馬花橋，竭力綏慰，定數九分例，照十分蠲，民戴 邑侯，因戴予，噫：「此何事也，而敢有德色？予」不欲久勞 民。八之日急於整鞭，歸途淋雨凄清，金風四起，黃花 滿地，蘆葉驚秋，耳聞目送，惟覺通山赤子依依聚泣 於馬首間也。薄暮，宿白沙鋪，九之日宿丁泗橋，十之 日入嘉魚境，宿豐義里團。聞民間近弊在科旱費，隨 路嚴稽，晨興抵治。是役也，往返計八程，而兩邑之顛 連困苦狀，恐《監門圖》猶有未盡繪者云。
《與人論旱荒》唐·順之
「蘇、松、常、鎮並為鄰郡，而地利之高下，水勢之淺深，迥 然不同。或遇水荒則蘇、松特甚，而常、鎮尚可，或遇旱 荒則常、鎮為劇，而蘇、松得利。」試以運河測之，則常州 水止尺許，而蘇、松尚有至於丈餘者，此其地利水勢 顯然可見。恐明公以為蘇、松未嘗告荒，而常州獨若 嘵嘵然者，不以民之僥倖於免稅，則以為有司之私 於其民，而其實旱與不旱有不同也。是蘇、松荒而得 常州以相補，常州荒而得蘇、松以相補，民實國稅，兩 相消息，造化者亦有裁成之意云耳。
《答佟太守求雨》王守仁
昨楊、李二丞來，備傳尊教，且詢致雨之術，不勝慚悚。 今早諶節推辱臨，復申前請，尢為懇至，令人益增惶 懼。天道幽遠，豈凡庸所能測識。然執事憂勤為民之 意真切如是，僕亦何可以無一言之復。孔子云：「丘之 禱久矣。」蓋君子之禱，不在於對越祈祝之際，而在於 日用操存之先。執事之治，吾越幾年於此矣。凡所以 為民祛患，除弊興利而致福者，何莫非先事之禱，而 何俟於今日？然而暑旱尚存，而雨澤未之應者，豈別 有所以致此者歟？古者歲旱，則為之主者減膳徹樂， 省獄薄賦，修祀典，問疾苦，引咎賑乏，為民遍請於山 川社稷，故有叩天祈雨之祭，有省咎自責之文，有歸 誠請改之禱。蓋《史記》所載湯以六事自責，《禮》謂「大雩， 帝用盛樂」，《春秋》書「秋九月，大雩」，皆此類也。僕之所聞 於古如是，未聞有所謂書符咒水而可以得雨者也。 惟後世方術之士或時有之。然彼皆有高潔不污之 操，特立堅忍之心，雖其所為不必合於中道，而亦有 以異於尋常，是以或能致此。然皆出於小說，而不見 於經傳，君子猶以為附會之談，又況如今之方士之 流，曾不少殊於市井囂頑，而欲望之以揮斥雷電、呼 吸風雨之事，豈不難哉？僕謂執事且宜出齋於廳事， 罷不急之務，開省過之門，洗簡冤滯，禁抑奢繁，淬誠 滌慮，痛自悔責，以為八邑之民請於山川社稷，而彼 方士之祈請者，聽民間從便，得自為之。但弗之禁，而 不專倚以為重輕。夫以執事平日之所操存，苟誠無 愧於神明，而又臨事省惕，躬帥僚屬，致懇乞誠，雖天 道亢旱，亦自有數，使人事良修，旬日之內，自宜有應。 僕雖不肖，無以自別於凡民。使誠有可以致雨之術， 亦安忍坐視民患而恬不知顧，乃勞執事之僕，僕豈 無人之心者耶？一二日內，僕亦將禱於南鎮，以助執 事之誠。執事其但為民悉心以請，毋惑於邪說，毋急 於近名。天道雖遠，至誠而不動者，未之有也。
《禱雨記前》屠隆
屠隆為潁上之明年，是為萬曆戊寅。四月，有事壽春， 四之日大風。明日，人言潁上大雨雹傷麥苗。隆方食， 憂懼，食噎幾殆。歸視東郊，原野幾空，稽顙謝過，自傷 為令亡狀：「皇天嫁禍我民。」仰天而哭。已入中庭，對邑 父老又哭。父老曰：「天禍下民遠矣。他郡邑雹災者，汴
