怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。
《神異經》：「南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，行走 如風，名曰」�所之國大旱，俗曰：旱魃，一名格子，善行 市朝，眾中遇之者，投著廁中乃死，旱災消。《詩》曰：「旱魃 為虐。」或曰：「生捕得殺之，禍去福來。」
《農家諺》「舶棹風雲起，旱魃深歡喜。」
韋曜《毛詩問》：「雲漢之詩，旱魃為虐。」《傳》曰：「魃天旱鬼也。」 《箋》曰：「旱氣生魃，天有常神，人死為鬼。不審旱氣生魃 奈何？」答曰：「魃鬼人形，眼在頂上，天生此物，則將旱也。 天欲為災，何所不生，而云有常神者耶？」
《爾雅》孫炎注曰：「攝木，生江上，有寄枝，高三四丈，生毛， 一名楓子。天旱以泥塗之，即雨。」
《典略》：「舊制求雨，大帝禱天地宗廟社稷山川，已賽，如 其常祭牢禮。四月立夏旱，乃求雨。立秋雖旱，不禱。求 雨到七月畢賽之。秋冬春三時不求雨。」
《博物志》：「止雨祝曰：『天生五穀，以養人民。今天雨不止， 用傷五穀，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈。雨則 不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之』。」
《請雨》曰：「皇皇上天，照臨下土。集地之靈，神降甘雨。庶 物群生，咸得其所。」
《荊州記》：「臨賀界有臥石，似人而色青黃，隱起此鄉，若 旱，祭之必雨。」
《海山記》：煬帝遇害時，司馬戡攜刃向帝，帝復叱曰：「汝 豈不知諸侯之血入地尚大旱，況天子乎？」
《尚書故實》：「舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱即 殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。」
《雲仙雜記》：甘塘社有一水，方丈瑩潔，春夏不竭，旱則 禱之，應時雨下，鄉民緣可救旱，號「祕密泉。」
《寺塔記》：「不空三藏塔前多老松，歲旱，則官伐其枝為 龍骨以祈雨。」蓋三藏役龍，意其樹必有靈也。
《聞見後錄》：汾晉間祈雨，裸袒叫呼，奮臂為反覆手狀， 又以水洒行道之人，殆可笑。按《董仲舒傳註》有「閉陰 縱陽，以水洒人」之說，蓋其自也。
可談。世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去， 夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼為「旱魃。」亦分男女，女魃 竊其家物以出，男魃竊外物以歸。初，虞世和甫名士 善醫，公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往有忽權貴。每 貴人求治病，必重誅求之，至于不可堪。其所得賂，旋 以施貧者。最愛黃庭堅，常言：「黃孝于其親，吾愛重之。」 每得佳墨精楮奇玩，必歸魯直語朝士云：「初和甫于 余，正是一男旱魃。」時坐中有厭苦和甫者，率爾對曰： 「到吾家便是女旱魃。」
《朱子語類》：祈雨之類，亦是以誠感其氣，如祈神佛之 類，亦是其所居山川之氣可感。今之神佛所居，皆是 山川之勝而靈者，雨亦近山者易至，以多陰也。 歲旱，壽皇禁中祈雨有應。一日，引宰執入見，恭父奏 云：「此固陛下至誠感通，然天人之際，其近如此。若他 事一有不至，則其應亦當如此。願陛下深加聖慮，則 天下幸甚。」恭父斯語，頗得大臣體。
《御龍子集》：「暵旱戾氣之所為哉？陰與陽其不相能耶？ 亢烈之氣多，而參和之無自耶？」
《丹鉛總錄》：《論衡》：「旱，火變也。湛，水異也。」又引《天官書》：「正 月朔占四方之風，風從南方來者旱，從北方來者湛。」 又曰：「一湛一旱，時氣也。」又曰：「日月之行，出入三道，出 北則湛，出南則旱。」《淮南子》：「旱雲煙火，涔雲波水。」又曰： 「國有九年之畜，雖涔旱災害之殃，免困窮流亡也。」又 曰：「涔水不能生魚鱉。」涔水，行潦也。湛、涔音義同，皆古 字借用。
《崔後渠集》：涿田旱，天忽興雲將雨，農人不甚悅也。太 史氏曰：「爾不欲雨耶？」農人曰：「雲暴騰而無畜，雖雨亦 不洽。雨，陰陽之交也，聚斯厚，厚斯醞，醞斯雨，則霈然 矣。」已而雨果不成。太史氏曰：「畜之用大矣哉！」
《攬茝微言》折蜥蜴求雨法，以土實巨甕，作水蜥蜴。小童 操青竹，衣青衣以舞，歌曰：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨若 滂沱，放汝歸去。」
《虎苑》南山久旱，以長繩繫虎頭骨投潭中，有龍處水 掣不定，俄頃雲起，雨亦隨降。
珍珠船：《安成記》云：「羅霄山有石井，天旱祠之，以木投 井中即雨，至井溢木出，雨乃止也。」
《山西通志》：「太原縣東有崖山，天旱，土人燒此山以求 雨。俗傳崖山神娶河伯女，故崖山火，河伯必降雨救 之。今山上多生水草。」
《紹興府志》：「上虞裏嶴山在縣西南三十里，舊經云：『山 有神曰白鵝，旱時見則雨』。」
《瓊州府志》：「龜石在文昌縣北五十里南溪都中，有紅 白二龜，禱旱，紅出則雨，白出則否。」
《雲南通志》：「永昌府騰越州濟旱石，在州北二里土山 上，石形如丸，周丈許，舊傳高僧摩迦陀所遺。天旱禱 雨，以石浸龍池，雷雨輒至。」
《貴州通志》：「銅仁府雲舍泉，在省溪司七里，歲旱，磔犬 投之即雨。
