有東宮矣。魯子曰：以有西宮，亦知諸侯之有三宮也。
西宮災何以書？記災也。 按《穀梁傳》謂之西宮，則近 為稱宮；以諡言之，則如疏之然，以是為閔宮也。 按《漢書五行志》，釐公二十年「五月乙巳，西宮災」，《穀梁》 以為愍公宮也。以諡言之，則若疏，故謂之西宮。劉向 以為，釐立妾母為夫人，以入宗廟，故天災愍宮。若曰 去其卑而親者，將害宗廟之正禮。董仲舒以為，釐娶 於楚而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢夫 人之居也。若曰，妾何為此宮？誅去之意也。以天災之 故，大之曰西宮也。《左氏》以為，西宮者，公宮也，言「西」，知 有東。東宮，太子所居；言「宮」，舉區皆災也。
定王十四年夏成周宣榭火
按《春秋》，魯宣公十有六年夏，成周宣榭火。 按《左傳》， 「人火之也。凡火，人火曰火，天火曰災。」 按《公羊傳》，「成 周者何？東周也。宣榭者何？宣宮之榭也。何言乎成周 宣榭災？樂器藏焉爾。成周宣榭災何以書？記災也。」外 災不書，此何以書？新周也。 按《穀梁傳》，周災不志也。 其曰宣榭何也？以樂器之所藏目之也。
〈大全〉「宣榭」，宣王之廟也。按呂大臨《考古圖》，有�敦者稱王，格於宣榭，呼內史策命。�是知宣榭者，宣王之廟也。古者爵有德，祿有功，必於太廟，示不敢專也。榭者，射堂之制，其堂無室，以便射事，故凡無室者皆謂之榭。宣王之廟謂之榭者，其廟制如榭也。宣榭火，何以書？以宗廟之重書之也。
按《漢書五行志》：宣公十六年夏，成周宣榭火。榭者，所 以藏樂器，宣，其名也。董仲舒、劉向以為，十五年王札 子殺召伯、毛伯，天子不能誅，天戒若曰，不能行政令， 何以禮樂為而藏之？《左氏經》曰：「成周宣榭火，人火也。 人火曰火，天火曰災。」榭者，講武之坐屋。
定王十九年，「魯新宮災。」
按《春秋》，魯成公三年二月甲子，新宮災，三日哭。 按 《公羊傳》：「新宮者何？宣公之宮也。宣宮則曷為謂之新 宮？不忍言也。其言三日哭何？廟災，三日哭，禮也。新宮 災何以書？記災也。」 按《穀梁傳》：「新宮者，禰宮也。三日 哭，哀也。其哀，禮也。迫近不敢稱諡，恭也。」其辭恭且哀， 以成公為無譏矣。
按：《漢書五行志》，成公三年「二月甲子，新宮災。」《穀梁》以 為宣公不言諡，恭也。劉向以為，時魯三桓子孫始執 國政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉，謀 未反，宣公死，三家譖歸父於成公。成公父喪未葬，聽 讒而逐其父之臣，使奔齊，故天災宣宮，明不用父命 之象也。一曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立，亡 禮而親。天災宣廟，欲示去三家也。董仲舒以為成居 喪亡，哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道， 不能奉宗廟也。一曰，宣殺君而立，不當列於群祖也。
靈王八年宋災
按《春秋》魯襄公九年春，宋災。 按《左傳》宋災。樂喜為 司城以為政，使伯氏司里。火所未至，徹小屋，塗大屋， 陳畚挶，具綆缶，備水器，量輕重，畜水潦，積土塗，巡丈 城，繕守備，表火道。使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔 火所。使華閱討右官官庀其司向戍討左，亦如之。使 樂遄庀刑器，亦如之。使皇鄖命校正出馬，工正出車， 備甲兵。庀武守使西鉏吾庀府守令、司宮、巷伯、儆宮 二師令、四鄉正敬享，祝宗用馬於四墉。祀盤庚於西 門之外。晉侯問於士弱曰：「吾聞之宋災於是乎知有 天道，何故？」對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出 內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯 居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之」，故商主大火。 商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以曰「知其有天道 也。」公曰：「可必乎？」對曰：「在道國亂無象，不可知也。」 按 《公羊傳》，「曷為或言災，或言火？大者曰災，小者曰火？然 則內何以不言火？內不言火者，甚之也。何以書？記災 也。外災不書，此何以書？為王者之後記災也。」 按《穀 梁傳》「外災不志，此其志何也？」故宋也。
高氏曰：宋自昭文以來，亂敗相屬，三書宋災，見人事之不修也 。劉氏曰：「《穀梁》云『故宋也』。非也。齊大災，又豈故齊乎 ？」 廬陵李氏曰：「《公羊》以為為王者之後，記災也；《穀梁》以為故宋也。范氏以宋者孔子之先也，《左氏》以為來告，故書」 ，《左氏》得之。《左氏》載宋司城樂喜救災之政，纖悉備具，又載晉侯士弱之問對，則其來告必矣。
按：《漢書五行志》，襄公九年春，宋災。劉向以為先是宋 公聽讒，逐其大夫華弱，出奔魯。《左氏傳》曰：「宋災，樂喜 為司城，先使火所未至，徹小屋，塗大屋，陳畚輂，具綆 缶，備水器，畜水潦，積土塗，繕守備，表火道，儲正徒郊 保之民，使奔火所，又飭眾官，各慎其職。」晉侯聞之，問 士弱曰：「宋災於是乎知有天道，何故？」對曰：「古之火正， 或食於心，或食於咮，以出入火，是故咮為鶉火，心為 大火。陶唐氏之火正，閼伯居商丘，祀大火，而火紀時 焉，相土因之，故商生大火。商人閱其禍敗之釁，必始 於火，是以有天道。」公曰：「可必乎？」對曰：「在道，國亂亡象
