不可知也。」《說》曰：「古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火 政。季春昏，心星出東方，而咮，七星鳥」首，正在南方則 用火。季秋星入則止火，以順天時，救民疾。帝嚳則有 祝融，堯時有閼伯，民賴其德，死則以為火祖，配祭火 星。故曰「或食於心，或食於咮」也。相土，商祖契之曾孫， 代閼伯，後主火星，宋其後也。世司其占，故先知火災。 賢君見變，能修道以除凶亂。君亡象，天不譴告，故不 可必也。
景王二年宋災
按《春秋》，魯襄公三十年五月甲午，宋災，宋伯姬卒。 按《左傳》，或叫於宋太廟曰：「譆譆出」，出，鳥鳴於亳社，如 曰譆譆。甲午，宋大災，宋伯姬卒，待姆也。君子謂宋共 姬女而不婦，女待人婦，義事也。 按《穀梁傳》，取卒之 日加之災上者，見以災卒也。其見以災卒奈何？伯姬 之舍失火，左右曰：「『夫人少辟火乎』？伯姬曰：『婦人之義， 傅姆』」不在，宵不下堂。左右又曰：「夫人少辟火乎？」伯姬 曰：「婦人之義，傅姆不在，宵不下堂。」遂逮乎火而死。婦 人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬 也。
按：《漢書五行志》，襄公三十年「五月甲午，宋災。」董仲舒 以為，伯姬如宋，五年，宋恭公卒，伯姬幽居，守節三十 餘年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災也。劉 向以為，先是宋公聽讒而殺太子痤，應火不災，上之 罰也。
九年，鄭災。
按《春秋》不書。 按《左傳》昭公六年「六月丙戌，鄭災。」 按《漢書五行志》《左氏傳》：昭公六年六月丙戌，鄭災。是 春三月鄭人鑄刑書。士文伯曰：「火見，鄭其火乎？未出 而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。火而象之，不火何為？」說 曰：火星出于周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟 書，以為民約，是為刑器爭辟。故火星出，與五行之火 爭明為災，其象然也。又棄法律之占也。不書於經，時 不告魯也。
十二年，陳災。
按《春秋》魯昭公九年，夏四月，陳災。 按《左傳》，陳災。鄭 裨竈曰：「『五年陳將復封，封五十二年而遂亡』。子產問 其故，對曰：『陳，水屬也。水，火妃也，而楚所相也。今火出 而火，陳逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五，及 鶉火，而後陳卒亡。楚克有之，天之道也。故曰五十二 年』。」 按《公羊傳》：「陳已滅矣，其言陳火何？存陳也。曰：存 陳悕」矣。曷為存陳？滅人之國，執人之罪人，殺人之賊， 葬人之君，若是則陳存悕矣。 按《穀梁傳》「國曰災，邑 曰火。」火不志，此何以志？閔陳而存之也。
按：《漢書五行志》，昭公九年「夏四月，陳火。」董仲舒以為 陳夏徵舒殺君，楚嚴王託欲為陳討賊，陳國闢門而 待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽，故致火 災。劉向以為先是陳侯弟招殺陳太子偃師，皆外事 不因其宮館者，略之也。八年十月壬午，楚師滅陳。《春 秋》不與蠻夷滅中國，故復書陳火也。《左氏》曰：「陳災。」《傳》 曰：鄭裨竈曰：「五年陳將復封，封五十二年而遂亡」，子 產問其故，對曰：「陳水屬火，水妃也，而楚所相也，今火 出而火，陳逐楚而建陳也，妃以五成，故曰五年，歲五， 及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也。」說曰：「顓頊 以水王，陳其族也，今茲歲在星紀，後五年在大梁，大 梁，昴也，金為水宗，得其宗而昌，故曰『五年』。」陳將復封， 楚之先為火正，故曰「楚所相也。」天以一生水，地以二 生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土，五位皆 以五而合而陰陽易位，故曰五成。然則水之大數六、 火七、木八，金九、土十。故水以天一為火二牡；木以天 三為土十牡；土以天五為水六牡；火以天七為金四 牡；金以天九為木八牡，陽奇為牡，陰耦為妃，故曰：「水 火之牡也。」火，水妃也。於《易》：「坎為水，為中男，離為火，為 中女」，蓋取諸此也。自大梁四歲而及鶉火，四周四十 八歲，凡五及鶉火五十二年，而陳卒亡。火盛水衰，故 曰「天之道也。」哀公十七年七月己卯，楚滅陳。
二十一年，宋、衛、陳、鄭災。
按《春秋》魯昭公十有八年夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。 按《左傳》昭公十七年冬，有星孛於大辰酉及漢。申須 曰：「彗所以除舊布新也，天事恆象，今除於火，火出必 布焉。諸侯其有火災乎？」梓慎曰：「往年吾見之，是其徵 也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也 久矣，其與不然乎？火出於夏為三月，於商為四月，於」 周為五月。夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、 鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，視融之虛也： 皆火房也。星孛及漢，漢，水祥也；衛，顓頊之虛也，故為 帝丘。其星為大水，水，火之牡也。其以丙子，若壬午，作 乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見 之月。鄭裨竈言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火。若我 用《瓘斝》玉瓚，鄭必不火。」子產勿與。十八年五月，火始 昏見。丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也。七日其火 作乎？」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大
