天聖五年四月壬辰。壽寧觀火。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
天聖七年，玉清昭應宮災。
按《宋史仁宗本紀》，七年六月丁未，玉清昭應宮災。七 月癸亥，以玉清昭應宮災，遣官告諸陵，詔天下不復 繕脩。 按《五行志》，七年六月丁未，玉清昭應宮災。初， 大中祥符元年詔建宮以藏天書。七年，宮始成，凡二 千六百一十楹。至是火發，夜中大雷雨，至曉而盡。 按《王曙傳》：「曙為御史中丞，玉清昭應宮災，繫守衛者 御史」獄。曙恐朝廷議脩復，上言：「昔魯桓、僖宮災，孔子 以為桓、僖親盡當毀者也。遼東高廟及高園便殿災， 董仲舒以為高廟不當居陵旁，故災。魏崇華殿災，高 堂隆以臺榭宮室為戒，宜罷之勿治。文帝不聽，明年 復災。今所建宮非應《經》義，災變之來，若有警者。願除 其地，罷諸禱祠，以應天變。」仁宗與太后感悟，遂減守 衛者罪，已而詔以不復繕脩諭天下。 按《蘇舜欽傳》： 舜欽調滎陽縣尉，玉清昭應宮災，舜欽年二十一，詣 登聞鼓院上疏曰：「烈士不避鈇鉞而進諫，明君不諱 過失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無至腹 誹。然言之難不如容之難，容之難不如行之難。有言 之必容之行之，則三代之主也，幸陛下留聽焉。」臣觀 今歲自春徂夏，霖雨陰晦，未嘗少止，農田被菑者幾 於十九。臣以謂任用失人，政令多過，賞罰勿中之所 召也。天之降災，欲悟陛下，而大臣歸咎於刑獄之濫。 陛下聽之，故肆赦天下，以為禳救。如此，則是殺人者 不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯 訟，以平水旱，不聞用赦，故赦下之後，陰雨及今。《前志》 曰：「積陰生陽，陽生火，災見焉。」乘夏之氣，發洩於玉清 宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬疊，數刻而盡，非慢于 火備，乃天之垂戒也。陛下當降服減膳，避正寢，責躬 罪己，下哀痛之詔，罷非業之作，拯失職之民，察輔弼 及左右無裨國體者罷之，竊弄權威者去之；念政刑 之失，收芻蕘之論，庶幾所以變災為祜。浹日之間，未 聞為此，而將計工役，以圖脩復。都下之人，聞者駭惑， 聚首橫議，咸謂非宜，皆曰「章聖皇帝勤儉十餘年，天 下富庶，帑府流衍，乃作斯宮。及其畢工，海內虛竭。陛 下即位，未及十年，數遭水旱，雖征賦減入，而百姓困 乏。若大興土木，則費用莫知紀極。」財力耗于內，百姓 勞于下。內耗下勞，何以為國？況天災之己，違之是欲 競天，無省己之意，逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其 可得乎？今為陛下計，莫若來吉士，去佞人，脩德以勤 至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安 民情矣。夫賢君見變，脩道除凶，亂世無象，天不譴告。 今幸天見之變，是陛下脩己之日，豈可忽哉！昔漢宣 帝三年，茂陵白鶴館災，詔曰：「迺者火災降於孝武園 館，朕戰慄恐懼，不燭變異，罪在朕躬。群有司又不肯 極言朕過，以至於斯，將何寤焉！」夫茂陵不及上都，白 鶴館又不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過，是知帝 王憂危念治，汲汲如此。臣又按《五行志》，「賢佞分別，官 人」有敘，率由舊章。禮重功勳，則火得其性。若信道不 篤，或耀虛偽，讒夫昌。邪勝正，則火失其性。自上而降， 及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯 成公三年，新宮災，劉向謂成公信三桓子孫之讒，逐 父臣之應；襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽讒，逐其 大夫華弱奔魯之應。今宮災，豈亦有是「乎？願陛下拱 默內省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之 幸也。」又上書曰：「歷觀前代聖神之君，好聞讜議，蓋以 四海之遠，民有隱慝，不可以遍照，故無間愚賤之言 而擇用之，然後朝無遺政，物無遁情，雖有佞臣邪謀， 莫得而進也。臣睹《乙亥詔書》，戒越職言事，播告四方， 無不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位 以來，屢詔群下勤求直言，使百僚轉對，置匭函，設直 言極諫科。今詔書頓異前事，豈非大臣壅蔽陛下聰 明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝廷，實亦自取覆亡之 道。夫納善進賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫 官、御史悉出其門，但希旨意，即獲美官，多士盈庭，噤 不得語，陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？前孔道輔、 范仲淹剛直不撓，致位臺諫，後雖改他官，不忘獻納。」 二臣者，非不知緘口，數年，坐得卿輔，蓋不敢負陛下 委注之意，而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士 咋舌，目睹時弊，口不敢論。昔晉侯問叔向曰：「國家之 患孰為大？」對曰：「大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不 敢言，下情不能上通，此患之大者。」故漢文感女子之 說，而肉刑是除，武帝聽三老之議，而江充以族肉刑。 古法，江充近臣女子三老，愚耄疏隔之至也。蓋以義 之所在，賤不可忽。二君從之，後世稱聖無國家班設 爵位，陳列豪英，固當責其公忠，安可教之循默？賞之 使諫，尚恐不言，罪其敢言。孰肯獻納物情，閉塞上位？ 孤危軫念于茲，可為驚怛覬望。陛下發德音，寢前詔， 勤於采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。 按《退朝錄》：天聖七年，玉清宮災，遂罷輔臣為觀察使
