書「蕉盩厔有玉女泉甘洌。」蘇子瞻過此，汲兩瓶去，恐 後復取，為從者所紿，乃破竹作券，使寺僧藏之，以為 往來之信，戲曰「調水符。」
《墨莊漫錄》：「元祐六年七夕日，東坡時知揚州，與發運 使晁端彥、吳倅、晁無咎大明寺汲塔院西廊井與下 院蜀井二水，校其高下，以塔院水為勝。」
《宋史文苑傳》：「秦觀徙雷州，徽宗立，放還至藤州。出遊 華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之 而卒。」
《林靈素傳》：宣和元年三月，京師大水臨城，上令中貴 同靈素登城治水，敕之，水勢不退。回奏：「臣非不能治 水，一者是乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜 之，可信也。」遂遣太子登城，賜御香，設四拜，水退四丈。 是夜水退盡，京城之民皆仰太子聖德。
《老學庵筆記》：「錢遜叔侍郎少時泝汴，舟敗溺水，流二 十里，遇救得不死。旬日猶苦腰痛，不悟其故。視之有 手跡大如扇，色正青，五指及掌宛然可識，若擎其腰 間者。」
韋居聽輿周益公夫人妒，有媵，公盼之，夫人縻之庭。 公過之，當暑，媵以渴告，公以熟水飲之。夫人窺於屏 曰：「好箇相公，為婢取水。」公笑曰：「獨不見建義井者乎？」 《宋史高昌傳》：高昌用開元七年曆，以三月九日為寒 食，餘二社冬至亦然。以銀或鍮石為筒貯水，激以射， 或以水交潑為戲，謂之壓陽氣去病。
《南毗傳》：「南毗國在大海之西南，由三佛齊風颿月餘 可至。其國王每巡行，先期遣兵百餘人持水灑地上， 以防颶風揚沙塵。」
《青溪暇筆》：太宗以北兵渡淮，時無一葦之楫。有人於 囊中取乾豬脬十餘，內氣其中，環在腰間，泅水而南， 徑奪舟以濟北軍。
《歸田詩話》：戴式之嘗見夕照映山，峰巒重疊，得句云： 「夕陽山外山。」自以為奇，欲以「塵世夢中夢」對之，而不 愜意。後行村中，春雨方霽，行潦縱橫，得「春水渡傍渡」 之句以對，上下始相稱。
《蘇談》：武功在章秋治水，久未就功，問於王尚書來，尚 書曰：「分水勢，尋水源。」武功於是先開數渠，引水散為 各支流去而時或泛濫，其害終在再三求源發處不 得，乃投以物，使人離數十里候之，物復浮出，如是者 數處。武功曰：「水流則不受物，源不在是。」再投之一處 不浮。曰：「此乃真水源也。」以百計塞之，皆莫效，下以土 石，若無者。聞一僧有道，武功就往謁之問術，僧不肯 言，強之，但曰：「聖人無欲。」武功歸思而不得，數日忽悟 曰：「此下殆有龍窟，龍所欲者，珠也，吾能使之去。」於是 鑄長鐵柱，洞釜底，貫而下焉。水始受塞，不踰時遂成 平陸。蓋鐵汁能蝕珠，龍愛珠，故去也。武功時時為人 道之。
《語怪》弘治中，有回回入貢，道山西某地，經行山下，見 居民男女競汲山下一池。回回駐行，謂伴者：「吾欲買 此泉，可往與居民商評。」伴者漫往語，民言：「烏有！此買 水何庸？且何以攜去？」回回言：「汝毋計我事，第請言價。」 民笑漫言須十金。回回曰：「諾。」立與之。眾曰：「戲耳，須二 十金。」回回曰：「諾。」即益之。民曰：「戲耳，烏有賣理？」回回怒， 將相擊。民懼，乃聞於縣。縣令亦令紿之曰：「是須三千 金。」回回曰：「諾。」即益之。令又反覆言四千，以至五千，回 回亦益之。令亦懼，以白於府守。令語之：「此真戲耳。」回 回大怒，言：「此豈戲事！汝官府皆許我，我以此已逗留 數日，今悉以貢物充價，汝尚拒我，我當與決戰。」即挺 兵相向，守不得已，許之。回回即取椎鑿，循泉破山，入 深穴，得泉源，乃天生一石池，水從中出，即舁出將去。 守令問：「事既成，無番變，試問此何物耶？」回回言：「若等 知天下寶有幾？」眾曰：「不知。」回回曰：「金貝珠玉，萬寶皆 虛，天下惟二寶耳，水火是也。假令無二寶，人能活耶？ 二寶自有之。火寶猶易，惟水寶不可得，此是也。凡用 汲者，竭而復盈，雖三軍萬眾，城邑國都，只用以給，終 無竭時。」語畢，欣欣持之以往。
水部雜錄
《易經乾卦》九五《文言》：「水流濕，火就燥。」〈注〉《大全》吳氏曰： 「濕者下地，故水之流趨之。」
《屯》《象》：「雲雷屯。」〈注〉坎不言水而言雲者，未通之意。 《蒙彖蒙》，山下有險，險而止，《蒙》。〈注〉程傳艮上坎下，《艮》為 山，為止，《坎》為水，為險。
《需》卦：「需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。」〈注〉本義坎水在前， 「乾健臨」之，將涉水而不輕進之象。
《訟象》：天與水違行，訟；君子以作事謀始。〈注〉本義天上
