賈師各掌其次之貨賄之治，辨其物而均平之，展其 成而奠其賈，然後令市。
鄭康成曰：「賈師定物價 。」 史氏曰：「賈之有師，賈之所取法也。各掌其次」 ，則左右有局，各司其局。其曰「貨賄之治」 ，言所治無非貨賄之事 。鄭鍔曰：「在肆之物，美惡混淆，賈人所能辨，況為賈師，尤精別其善否，故使之辨其物。」
凡天患，禁貴儥者，使有恆賈。
鄭康成曰：「恆，常也。謂若貯米榖、棺木而睹久雨疫病者，貴賣之；因天災害阨民，使之重困。」
四時之珍異亦如之。
鄭康成曰：「薦宗廟之物 。」 賈氏曰：「珍異亦是富人賤時預貯，而貴時賣之 。」 王昭禹曰：「四時之珍異，乘其好僻而貴之，禁其貴儥，則珍異少，抑民之所好正矣。」
凡國之賣儥，各帥其屬而嗣掌其月。
鄭司農曰：「謂官有所斥賣，賈師帥其屬更相代直，月為官賣之，均勞逸。」
凡師役會同，亦如之。
賈氏曰：「此亦從行所在當直為官賣買」 也。
《司虣》「掌憲市之禁令」，禁其𩰚囂者與其虣亂者、出入 相陵犯者，以屬遊飲食于市者。
鄭康成曰：「司虣禁暴亂 。」 王昭禹曰：「𩰚以力爭，囂以口競 。」 《易氏》曰：「虣則以強虐物，亂則以私逆理，出入相陵，犯則縱惡以害人，以屬遊飲食於市，則恣情以亂俗。」
若不可禁，則搏而戮之。
《鄭鍔》曰：「以上皆不待教而誅者，何待禁之不可而後搏耶？蓋王者之刑皆不得已然後用禁之不可然後搏而戮之，仁恕之道也。」
《司稽》「掌巡市，而察其犯禁者與其不物者而搏之。」
鄭康成曰：「司稽，察留連不時去者 。」 鄭鍔曰：「周家於五肆則立司稽一人，使之微伺而陰察之，非審察之久，何以見其實。《名官》曰稽，義如此。」
掌執市之盜賊以徇，且刑之。
賈氏曰：「市中之刑，無過憲徇扑，此掌執市之盜賊，亦無過小盜徇扑而已。刑者必徇，故徇刑兩言之。」
《胥》「各掌其所治之政，執鞭度而巡其前，掌其坐作出 入之禁令，襲其不正者。」
鄭鍔曰：「攷之《序官》，凡官府必有胥徒，而胥者才智之稱，蓋有才智之人為之，市之有胥、二肆則一人隸於胥師以給使令，後世五百之徒耳，比之胥師又微乎微者也，乃使之各分所治之地而掌其政者，蓋執丈二無刃之戈，可為威以懾姦人，亦可為度以訂尺寸故也。」
凡有罪者，撻戮而罰之。
《鄭鍔》曰：「若有罪則撻而戮之，又從而罰之。」
《肆長》，「各掌其肆之政令，陳其貨賄，名相近者相遠也， 實相近者相爾也，而平正之。」
鄭鍔曰：「肆者，商賈所陳貨賄之區，貨賄雜陳，名實相亂，貴賤相懸，則有受其欺者。每肆立一長，掌其次政令，使陳貨賄者各為之區別，名相近而實不同者使之相遠則不得以名而眩實，實相近而名不同者使之相邇則名雖非而不失實，平其價，正其物，物不失實，價得其當，肆之政令無出于此。」
斂其《總布》，掌其戒禁。
易氏曰：「總布乃別肆之稅。凡商旅之貿易賣儥，或以斗斛受之，或以權度受之，總而名之曰總布。」
《泉府》，「上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史 八人，賈八人，徒八十人。」
易氏曰：《泉府》宜列於《天官》，今乃列於《地官》司徒之屬者，以其掌市之征布故爾。
掌「以市之征布，斂市之不售、貨之滯於民用者，以其 賈買之，物楬而書之，以待不時而買者。」
賈氏曰：「征布即《廛人》絘布」 已下之布，並入泉府而藏之 。鄭鍔曰：「謂之征布，謂以正取而得之也。」 鄭司農曰：「物楬而書之，物物為揃，書其賈楬，著其物也。不時買者，謂急求者也。」
買者各從其抵，都、鄙從其主，國人、郊人從其有司，然 後予之。
鄭康成曰：「抵，實『柢』字；柢，本也。本謂所屬吏，主有司是。」
凡賒者，「祭祀無過旬日，喪紀無過三月。」
史氏曰：「民之急，莫急於喪祭。貧者號呼乞貸而無所，今也官給其物以應之，立其期使償之而無息，取息於喪祭之家，非仁政也。」
凡民之貸者，「與其有司辨而授之」，以國服為之息。
鄭司農曰：「貸者謂從官借本 。」鄭康成曰：「有司其所屬吏與之別其貸民之物，定其價以與之 。」陳及之曰：「立法不惟以便下，苟下得其利而官失其物，則非法也。」𭥚府藏物多矣，不賒貸與人，則必至
