有孟四元賦。孟名宗獻，字友之，自號虛靜居士。金時 魁於鄉、於縣、於府、於省，故號「四元。」其律賦為學者法。 然《金史》不入文苑之列，惟見於劉京叔《歸潛志》耳。 《憲章錄》：永樂二年三月，命工部建進士題名碑於國 子監，命侍讀學士王達撰記，題名碑有記始此。 永樂十三年，令立石北京國子監。
《博物典彙》：「進士題名碑原在國子監大成門下，正統 間移於太學門外。」
《實錄》：「景泰二年五月，左春坊左諭德管國子司業事 趙琬奏：『進士題名，立石大成門下，俾諸生出入，皆得 瞻仰，誠激勸後學之意。正統間，移於太學門外，風雨 飄淋，易於損壞。乞敕工部造屋覆蓋，以圖經久』。」從之。 《英宗實錄》：「天順七年八月，久雨，壞國子監碑亭，仆進 士題名碑五通。上命有司修碑亭，并豎其碑。」
《明一統志》：「金國子學碑二，在舊燕城南，上刻《春秋禮 記》文，今磨滅不完。」
《太學志》：「廟學建於正統癸亥。至弘治十四年，尚書曾 鑑請修堂宇垣牆并會饌堂，十六年工竣。櫺星門前 舊有小巷，橫溝積穢，乃買劉福、姚浩等地，東西闊七 丈五尺，深入四丈，高築屏牆，上覆以青琉璃瓦，兩旁 築小紅牆，前為欄干以擁護之。」
《周氏法書苑》石鼓文謂之《周宣王獵碣》，共有十鼓，其 文則史籀大篆也。年代斯遠，字多訛闕。舊存岐山石 鼓村，今移置鳳翔府夫子廟。
《東皋雜錄》：「自後漢始作墓碑，故今人所見漢碑，皆東 京文字也。」西漢以前，石刻極少，惟石鼓文與「吉日癸 巳」及秦李斯篆耳。
《宣和書譜》：「史籀書存者石鼓，以其籀之所創，故名之 曰籀書。以其為太史氏而得名，又謂之曰史書。 《集古錄》：石鼓文，初不見稱於前世，至唐人始盛稱之。 而韋應物以為文王之鼓，至宣王刻詩，韓退之直以 為宣王之鼓，在今鳳翔孔子廟中鼓有十，先時散棄 於野，鄭餘慶置於廟而亡其一。皇祐四年，向傅師求 於民」間得之，十鼓乃足。其文可見者四百六十五，磨 滅不可識者過半。予所集錄文之古者，莫先於此，然 其可疑者三。今世所有漢桓、靈時碑，往往尚在，距今 未及千載，大書深刻而磨滅者十猶八九。此鼓按《太 史公年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年，實千有 九百一十四年。鼓文細而刻淺，理豈得存？其可疑者 一也。其字古而有法，其言與《雅》《頌》同文，而《詩》《書》所傳 之外，三代文章真蹟在者，惟此而已。然自漢以來，博 古好奇之士，皆略而不道。其可疑者二也。隋氏藏書 最多，其志所錄秦始皇刻石，婆羅門外國書皆有而 獨無石鼓。遺近錄遠，不宜如此。其可疑者三也。前世 傳記所載古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況《傳記》 不載，不知韋、韓二君何據而知為文、宣之鼓也？隋唐 古今，書籍粗備，豈當時猶有所見，而今不之見耶？然 退之「好古不妄」者，予姑取以為信爾。至於字畫，亦非 史籀不能作也。
蔡襄《石鼓文跋》：「觀《石鼓文》，愛其古蹟物象形勢，有遺 思焉。及得原父《鼎器銘》，又知古之篆字，或多或省，或 移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。秦漢以 來歸一體，故古文所見者止此。」
《山谷集》：石鼓文筆法如珪璋特達，非後人所能贗作。 《鐘鼎款識》：「岐陽十鼓，周宣王太史籀所書，歲月深遠， 剝泐殆盡。前人嘗以其可辨者刻之於石，以甲乙第 其次，雖不成文，然典型尚在。」
按岐陽十鼓，乃周宣王內修外攘，明堂受朝，岐邑講 蒐，海宇廓清之日，勒駿功於十鼓，以永鎮於岐周者 也。其曰「我馬既同」，《車攻》之徂東也；其曰「佳魚魴鱮」，吉 日之宴語也。其文高字古，雖龍騰蛟躍，鸞下鳳翥，亦 不能擬其萬一。誠楊修不能妙其語，子雲不能識其 奇者矣。摩挲徙倚之餘，雖字體不知伊誰之筆，作誦 者必當時之吉甫也。《嶧山》之碑，《原廟》之彝，孰有過於 斯焉。
《金石錄》：「歐陽文忠公謂今世所有漢桓、靈時碑，往往 而在，距今未及千載，大書深刻而磨滅者，十有八九。 此鼓自宣王時至今實千有九百餘年，鼓文細而刻 淺，理豈得存？以此為可疑。」余觀秦以前碑刻，如此鼓 及《詛楚文》《泰山》秦篆，皆麄石，如今世以為碓臼者，石 性既堅頑難壞，又不堪他用，故能存至今。漢以後碑 碣石雖精好，然亦易剝缺，又往往為人取作柱礎之 類。葢！古人用意深遠，事事有理，類如此。况此文字畫 奇古，決非周以後所能到。文忠公亦以為非史籀不 能作此論，是也。
《倦游雜錄》：「古之石刻存於今者，惟石鼓也，本露處於 野。司馬池待制知鳳翔日，輦置於府學之門廡下，外 以木櫺護之。其石質堅頑，類今人為碓磑者。古篆刻 缺，可辨者幾希。」
趙彥林《東坡詩注》：石鼓，周宣王時物，在孔子廟。東坡 先生詩云：「憶昔周宣歌鴻鴈，當時籀史變蝌蚪。」則石
