石，今謂之石鼓，或曰《獵碣》。其事不經見，吾無取焉。」 《淮海集》：史籀書與古文時有異同。今稱史籀之跡者， 惟《岐陽石鼓文》為真蹟。
《韻語陽秋》·《左傳》云：「周成王蒐於岐陽。」而韓退之《石鼓 歌》則曰：「宣王」，所謂「『宣王憤起揮天戈，蒐於岐陽騁雄 俊』是也。」韋應物《石鼓歌》則曰：「文王，所謂『周文大獵岐 之陽，刻石表功何煒煌』是也。」唐《蘇氏載紀》云：「《石鼓文》 謂周宣王《獵碣》共十鼓。」東坡《石鼓詩》亦云：「憶昔周宣 歌鴻鴈，方召聯翩賜圭卣。」不知韋詩云「周文」，安所據 乎？歐陽永叔云：前世所傳古遠奇怪之事，類多虛談 而難信，況傳紀不載，不知韋、韓二君何據而有此說 也？梅聖俞亦有詩云：「傳至我朝一鼓亡，九鼓缺剝文 失行。兵人偶見安碓床，云鼓作臼刳中央，心喜遺篆 猶在旁，以臼易臼庸何傷，神物會合居一方。」此與延 平寶劎何異哉？ 《止齋集》：岐陽石鼓之「詩，寂寥簡短，至不可考。後世以 為周宣之作，形之歌詠，極其揄揚。」
《嵩山集》：宣王嘗狩於岐，《石鼓》之詩偉矣，夫子乃舍而 不錄，得非岐之狩為常而東都之狩非常乎？
《字府》：周宣王時，柱下史史籀始著籀書。今六八之法 雖存，十五之篇亡矣。
唐元度《十體書：史》籀始變古文，著大篆十五篇。秦焚 《詩》《書》，惟《易》與此篇得全。
釋夢英《十八體書籀文》，其跡有《石鼓文》存焉，蓋諷周 宣王畋獵而作，今在陳倉，少人攻學。
《鐘鼎篆韻》，唐初盛臨摹，始有以楮搨碑碣為墨本者。 「東巡之石，偃師之槃，岐陽之鼓，延陵季子之墓，篆石 泐而墨傳。」
《鐵菴集》：「岐陽有鼓，中興績勒。」
《朱子大全集》：「唐貞觀中，吏部侍郎蘇勗著《論岐陽獵 鼓，引》歐陽、虞、褚並稱墨妙」為據。三君體法，為世楷式， 賞好為物軒輊，在當時已爾，今其故跡僅存，隋珠和 璧，不足喻其珍也。予避地來南方日，料檢行李，流徙 之餘，岐、鼓諸碑偶無散落，為之驚喜，書以示子孫。建 炎己酉夾鐘五日，洛人李處權巽伯。
《封氏聞見記》：「史籀著大篆十五篇，與古文或異，然不 外六書之指，亦名《籀書》，與古文兼行。」
《中州集》：「石鼓自唐以來無定論。茌平馬子卿以字畫 考之，云是宇文周時所造，作辨萬餘言，出入傳記，引 據甚明，學者以比蔡正甫《燕王墓辨》。子卿姓馬氏，名 定國，茌平人，金監察御史，仕至翰林學士。自號薺堂 先生。」
《陵川集》：「周宣王時，史籀變古文科斗為大篆，今存者 祇有石鼓文耳。」
《天慵先生集》：石鼓自韋、韓過於稱許，適滋群疑。翟氏 評《周官遺蹟》，亟稱「吉日碑，而疑鼓刻於維字，疑其不 類古款；於以可疑，其意不逮筆；於柳帛君庶等字，疑 其促長引短，以取稱；夾漈疑秦篆；茌平馬氏疑宇文 周所為。」
道園《學古錄》：「大都國子監文廟石鼓十枚，其一已無 字，其一但存數字，今漸磨滅。其一不知何代人鑿為 臼，而字卻稍完。」此鼓據傳聞徽宗時自京兆移置汴 梁，貴重之，以黃金實其字。金人得汴梁奇玩，悉輦至 燕京。移者初不以此鼓為何物，但見其以金塗字，必 貴物也，亦在北徙之列，置之王宣撫家，後為大興府 學。大德之末，集為大都教授，得此鼓於泥土草萊之 中，洗刷扶植，足十枚之數。後助教成均言于時宰，「得 兵部差大車十乘載之，於今國子學大成門內左右 壁下各五枚，為磚壇以承之，又為疏櫺而扃鐍之，使 可觀而不可近。」然三十年來摹搨者多，字畫比當時 已多漫滅者，然移來時已不能如薛尚功《鐘鼎款文》 所載者多矣。大抵石方刓而高，略似鼓耳。不盡如鼓 也。
《學古編》：「史籀《石鼓文》，薛尚功《法帖》所載，字完於真本 多，故不更具。真本在燕都舊城文廟，鄭樵音不可信。」 周秦刻石《釋音序》：「石鼓文，前人音辨多矣，然皆以斷 文連屬，曲取意義。其字有不可識者，亦強為之辭，質 諸真刻，或前後相遠十餘字，何其陋耶？余舊藏《甲秀 堂小譜》，圖畫鼓形，隨缺補字。以意想像，則『我車既攻， 維楊及柳』」之句不止乎此。因取真刻置几上，列錢為 文，以求章句。參以薛氏《款識》及《古文苑》等書，隱度成 章，因影得表。其闕文不敢以已意填補，依《穆天子傳》 例，補以圍方。其有重文，亦注於右，不可識者闕音，惟 鄭樵《音訓》最為乖誕，因削去不用。昔淳熙間，楊文昺 以《詛楚石鼓》《泰山、嶧山碑》作《周秦刻石釋音》，其《瑯琊 之碑》不類秦文，亦與收入，似未盡善。今皆刪定，止存 「泰山」、「嶧山」刻字，併二世詔文正詛楚、絆遝。〈遂〉二字。 共成一卷。仍以周秦刻石為題。號云「至大戊申十二 月魯郡吾衍序。」
《吳文正公集》六：一公謂「石鼓可疑者三：余嘗至燕都 孔廟草莽間，手撫遺蹟，躊躕久之。今又見此刻文，裝
