言此地脈靈秀，亦自西北而來，臨河結聚，東則安樂 峪，西則灰山，相向拱抱，最為吉壤。公修為元宅，樹松 數百，鬱鬱蔥蔥，如列畫屏。向後北轉，則此山之拖尾 也。多五色石，絢若錯繡。逶迤而北三里許，則為雪峰 峰之對面高嶺處，又築一臺，與釣臺南北相望，曰釣 雪臺。嶺東西原有樵逕，崎嶇不可置足，因闢為馳道。 北面臨淵，欄以石壁，輿馬往來經行，宛在雲路中。由 馳道西下轉北，雪峰之西岸，為張家村，有腴田，置廬 治穡事，以贍家之食。指雪峰之東南，下渡河，林皋鬱 然，為宣家村別墅。田二百畝，計歲入以資釣臺繕修 之用。是皆緣建置後所增設者。蓋臺之經始，在萬曆 丁亥，閱幾稔而後告成。其諸次第，修補不悉記，姑記 其略如此。韓公名應庚，字希白，別號西軒。萬曆丁丑 成進士，初授彰德府司理，擢福建道監察御史，歷巡 甘肅、山東。自歸隱，七徵不起，稱「釣臺山人」云。
三致告文 唐敬一
直隸永平府知府唐敬一等，謹免冠匍伏，大聲疾呼， 三致告於本府城隍感應之神曰：「嗟乎，此方之民，何 不幸而罹此旱虐耶？北平古稱瘠國，其民刀耕火種， 其地水立飛沙，產無百畝之遺，家無擔石之儲。所恃 上天降祥，時和歲稔。顧此遺黎，尚得與畿輔七郡之 民承丁負版，以上報天子者。饑饉不臻，而不忍輕去」 其鄉也。嗟乎！今何不幸而罹此旱虐耶！下官敬一奉 天子命，來守茲土。未敢登堂受事，先入廟而謁尊神。 循朔望跪拜之儀，盡人神祈格之禮，豈有他哉！良以 地方久遭兵燹，小民鵠面鳩形；兼之弱肉無幾，不堪 強食。是用簡刑息訟，馴暴懲刁。片紙蠲供，一錢不罰。 期與二、三赤子休息相安，以盡太守「心所欲為、力所 能為之事，庶幾假此可以告無罪於天子也。」至於捍 大災，禦大患，人謀所詘，則太守有所不能者，而神實 能之。此有皇上帝所以特簡聰明正直之仙班，敕為 保障城隍之顯爵。俾尊神理，幽贊陽奠，麗此一方民， 以輔祐天子於以享此一方之血食而無愧也。此其 義與？下官之奉天子命而撫摩茲土者，將無同？今下 民罹茲旱虐，雖或天運使然，在尊神亦有不能自主。 然而天子者，天之子也，所以代天而子民也。尊神則 天之吏，而太守又天子之吏也，無非為此民也。譬如 父母不慈，孝子未有聽其違道而不迎幾以諫者；人 主有失，忠臣，未有徒畏膏斧而不折檻以爭者。況乎 帝天仁愛，養育萬物，是其本心，而大兵大荒，不過數 十年而一見。古之人主，六事自責，舍腹吞蝗，要亦一 言之善，遂可回天，此又人事之彰彰者矣。若必欲盡 此一方民，而饑之饉之，使之流離轉徙，而不惻然念 者，斯又必無之理矣。今者陽日以驕，禾日以槁，萬姓 呼天搶地，聲徹重霄。太守匍伏悔過，叩頭流血。一告 不已至於再，再告不已至於三。凡若此者，非敢為瀆 也，誠欲尊神大彰捍禦之能，以茲下情，上告天帝，亦 如孝子之諫其親，忠臣之諍其君，挽回天怒，為民請 命而已。若三告而神不應，是必尊神之芻狗生靈，而 虛擁天爵也，尚不能與人世之敦倫聞道者比，其亦 何神之與？有？《語》云：「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上 帝。」誠為之通也。今太守之夙興跪禱，而咄咄不休，可 謂至矣。而神不我聽，則旱其不可藥矣，民其無如何 矣。眼見千里如焚，窮簷熄爨，析骸易子，盜賊繁興，勢 所必至。太守既無面目見此北平父老，即尊神亦豈 能靦焉血食，對萬姓而無惴乎？此太守之死不擇音， 泣盡而繼之血也。謂神不聽，當不其然。神如有靈，其 疾告帝，天立驅旱魃，以造萬姓之命。再三日不雨，則 太守不職，尊神不靈。不職不靈，法當黜太守。其囚服 負絏，遷尊神行主於日中，共受天罰，必大雨乃止。謹 告。
謝雨文 前人
謹以牲牢、魯酒，致祭於本府城隍感應之神曰：「於赫 惟神，至正至靈，有禱必應。理幽贊明，降此時雨。粒我 蒸民，捍災禦患。振古英名，民其蘇矣。永奠北平，太守 暗昧，陳詞失倫；譬彼盲子，妄測高深。今日之奠，悔罪 負荊。神不我吐，惠然來歆。尚享。」
重修漢前將軍關壯繆公祠記 孫承宗
蓋公之論《丹誠》也，天有日，人有心。夫日在天，人人皆 仰，而終古常新。天下各據所見，以為嚮慕，而日不知。 故冬以為愛，夏以為畏，畏愛生於人心，而日在天。不 親於愛，不尊於畏，公之靈感在天下。每當狂恣縱暴 之晷，輒見夫龍旗火馬，掀髯而逸群絕倫者，公也則 畏。及困阨蹙迫，水火盜賊之變，呼天呼父母，不可得 而解者。公若為手提煩惱以列之清涼，則又愛生習 於所畏所愛，則禍乞為之免，福乞為之予，而且愛且 畏。凡今之細民不習孔氏，而大人不佞佛，然罔不畏 愛公。如其習孔氏，而佞佛者殆如日然，天下各據其 心所願以享之，自有生民以來，未有盛於公也。昭烈 提三尺於漢末，公與邂逅定王霸，大略譎強，如孟德 議遷都以避險傑，如仲謀願結昏媾，公為詈斥不屑
