彙征，今以閣圮而白首牢落，其故可知矣。於是與諸 士議舉廢墜，相度便宜，以請於不佞。不佞奉天子命， 忝牧茲邑，將絃歌於斯。顧宮牆有闕，師表謂何？亟嘆 息稱善，捐所積俸若干，邑士大夫暨博士弟子員爭 樂為之助。歲星未周，遂告成事。不費公帑一錢，而煥 然摩霄矣。閣之南為先師廟，則丹堊而潤色之；敬一 堂，則撤舊而更新之；啟聖祠齋居神庫，肅肅如也。明 倫堂重門坊屏，秩秩如也。又剪榛棘而樹之為林，繚 以周垣，雜以草卉，綜理甚具，冠帶縉紳圜而觀之。泮 水注其前，嘉林蔭其後，樓殿參差，煙雲繚繞，雖山川 蘊藉不改，頓爾秀發於人文，猗歟甚盛舉也。博士諸 生就不佞徵記記之。夫《經》何昉乎？帝得之，而帝，王得 之，而王代有作，興我國朝，崇儒重道，列聖相承以至 今上聖明，釐正文體，崇尚經術，諸不在六藝之科者， 禁勿並進。六經如日月之中天，寧必待閣而尊哉？惟 是一二習奇衺者、踰繩尺者、趨旦暮而希頓蹴者，學 不必業於經正，行不必出於經常，事不必要於經久， 往往迂行緩步而托足焉，識者有《五經》掃地之憂矣。 今為揭而尊之，惟尊則專，燔除非聖之書，「斥遠畸行 之人，勿使岐於經而志趣一；惟尊則信，菽粟布帛之 文，平易坦直之理，勿使畔於經而志向篤；惟尊則永， 三物九德之陳，《禮》《樂》《詩》《書》之訓，勿使拂於經而留傳 遠。」此聖人雅言之教也，君子反經之思也。異日者，諸 士垂紳朝堂之上，以經術經世，則尊經之旨為之嚆 矢矣。此古者名閣之旨，亦今日重建之意也。則閣之 能重諸士乎？抑諸士之為閣重乎？夫地靈人傑，誠亦 有之，然非所以概於譽髦之士也。甘陵雅號多才，不 佞甫聽政，首勵賢崇化，以風四方。群諸士而詮次其 文，或以名理，或以氣格，或以姿態，或以菁藻，各極其 才情之致。珠宮璇宇，未足喻其幽深；瑤殿瓊臺，未足 方其軒廠；「金題玉榜，未足儷其高華。是諸譽髦之重 閣也，乃其鳩工庀材而經營擘畫以成之者，果誰之 力歟？夫士積鬱久，宣洩必宏；造就深，發揚必峻。今沈 君之所為，鼓舞如彼，期望如此。士有不自矜奮，聯翩 而掇高科，為朝廷效尺寸，以不負所學者，非夫也。異 日慎勿歸功地靈，而忘春風時雨之化哉！」閣制南向， 凡四楹；棟以杞梓，蒔以芝蘭；護以雕牆，繞以朱楹。蓋 巍然崇聳，以昭文明之象云。
永思堂記 馬中錫
凡人有心，固未有親沒而不思者。然近則甚切，久則 漸微，微則忘矣。若乃思而永，永而無極，天下豈易得 哉？鄉先生趙公，今年八十有四，親沒五十六年矣。先 生感劬勞之恩，恆思之不置。歲時為位以哭，哭之不 已。搆堂以妥靈虔祀，扁之曰「永思」，屬予序其所以名 堂之義。伯兄，前進士湖州太守，先生門人也，促之尤 力，且曰：「吾弟忘吾家與先生家累世朋舊乎？」蓋先生 之考嘉定知縣，永樂間，公與先伯、先君子相繼登科， 先生之弟涉縣知縣琇、子司訓崧，又與予兄弟同業， 豈敢吝一言以復先生，而況吾兄云云也。古人謂慕 移於事君，孝衰於妻子，是則少壯而懇懇思親者，已 難其人，而況衰老乎？五十而慕，七十而舞，大舜老萊 而下，指不可多屈。先生年垂九十，依栖戀慕，繐帳靈 几之間，若嬰兒之戀襁褓，則其少壯時可知矣。所謂 終身之慕，非耶？重華神聖，固不敢僭擬，當無愧於老 萊矣。予他日嘗見達官喪偶，為《長思錄》，投帙而笑曰： 「《長思》者，《永感》之訓釋也。是當為《永感錄》否？此錄不作 可也。若先生斯堂，固」當以《永感》名。彼人者，先生之罪 人也。
社倉積穀文 李元忠
夫倉以社名，獨有司之事也。歟哉？以修荒備、以濟民 生，蓋所在居人，均與有責焉耳。《傳》曰：「未有上好仁而 下不好義者也，未有好義其事不終者也。」卑縣涼德 菲才，無能出半臂之力，增地方分毫之益。頃奉上命， 屢催為貴邑多多積穀。上之軫念民，瘼業肫懷若此 矣，豈鄉士大夫與居民有力者自為其桑梓計，乃不 「能好義以終其事與？往見里中士大夫，有富於財者， 未有不結社飲酒，集水陸之珍，強客酬厭，而客謝不 能不止也；未有不盛飾山池臺館、魚鳥花竹，聲容耳 目之翫，而費累千金不惜也；未有不其鼠壞棄餘，委 諸無用，而明以資盜，陰以損福也。」諸如此類，費何可 勝計！吾不敢謂諸君之盡然，間亦有「不免焉者。倘稍 裁百分一以輸之社廩，備荒年賑濟，而起人溝壑之 中，不過太倉一粒耳。而遂能施仁義以行德，化無用 為有用，諸君亦何憚不為此，而忍負上之人屢屢垂 念之盛意也？」吾竊為諸君大惑之。夫既名為士大夫 讀書明道，理當思天下飢由已飢，顧乃於同室之困， 不必置念。凶年饑歲，「家有餘資，廩有餘糧，僮僕溫飽， 而目睹鄉井餓夫枕藉溝壑者，曾不為顰蹙其眉，則 亦與凡民何異？」於讀書明道理謂何？此無論陰騭暗 虧，觖望難釋，苐人皆有不忍人之心，豈以吾輩號士 大夫，反不能善推其心，以為鄉閭倡耶？且條陳民間
