賢書以漸幽討，非弔喪問疾不出。如是者數年，大有 所得。乃教鄉人。鄉人故事，重佛老及諸不經之神。先 生乃製《祀外神文》，俾祀而悉焚之。上下翕然從之，無 梗焉者。於是趨門牆者日益眾。學者始至，必詢其奉 先祖、事父兄之節。苟簡，則亟命改之，曰：「學者學何事 也，而可緩於是耶？」每謂朱子《白鹿洞規》為經書機要， 《小學書》為日用準則，自修教人，一本於是。故異端之 說，無自以入，而義州之俗獨美。弘治初，以大學士劉 吉薦，除陝西參議。賜璽書，假以便宜。會母疾，不果行。 乃條陳四事：一曰資真儒以講聖學。二曰薦賢才，以 輔治道。三曰遵祖訓以處內宦。四曰興禮樂以化天 下。皆世切要，鑿鑿可行。疏未上而母疾不起。遣子上 之，且辭新職。許之而寢其言。識者有遺憾焉。先生好 山水，每景物熙明，輒攜親友遊釣凌溪之滸，倘佯竟 日。歿後五年，鄉人思先生者相謂曰：「吾人之不為佛、 老惑者，先生功也。吾人幸見先生而被其教也。先生 往矣，恐久而忘之，吾不忍於吾之身而忘先生也。吾 子孫不幸不及見先生而不蒙其教也。先生往矣，恐 久而不知之，吾不忍吾之子孫不知先生也。凌溪先 生，游樂所也，盍為祠，歲時祀之？使吾人接之於目，思 之於心，則先生之教猶在也。使吾子孫接之於目，思 之於心，則先生之教亦不敢違也。」嗚呼！先生之功亦 大以遠乎哉！嘗聞先生學出白沙，白沙者，廣南陳公 甫也。史謂陳公甫作詩好奇，時人多宗之。予生也晚， 不及登白沙之堂，知其人也。使白沙而止於作詩好 奇也，則作詩好奇為信；而先生不作詩好奇，所造乃 其自得。使白沙而不止於作詩好奇也，則作詩好奇 為誣。而先生不作詩好奇所造，乃為善學。因併及之。
《北鎮廟記》王宗彝
舜即位，分冀、醫無閭之地為幽州。於時分州十二，各 封一山，以為一州之鎮，醫無閭山即幽州之鎮也。按 書傳及《職方氏》俱作無後變「無」為巫。考之《廣寧志》云： 山在城西五里，廟在山南。今驗地里，城西五里無山。 又云：清安寺即今觀音閣，在閭山內，去城十二里。今 閣入山僅二里許。則是山距城十里，與今地里步數 正合。而《志》云「五里」者，傳寫之訛也。今廟在山之陽，去 山五里四分里之一，距城三里四分里之三。唐開元 中，封山神為廣寧公。金加封為王。元以閭山密近邦 畿，大德間，加封「貞德」字，歲祀與嶽瀆同。元季值兵燹， 止遺正殿三間。我太祖高皇帝洪武二十三年，寢殿 之南建瓦屋三楹，左右司各一間。別於廟東建宰牲 亭、神庫、神廚各三間，繚以垣牆，春秋命有司致祭。太 宗文皇帝永樂十九年，特敕所司撤其舊，而創構「前 殿五間、中殿三間、後殿七間，殿前又構御香殿五間， 以貯朝廷之降香。通為一臺，高丈餘，周鑿白石為欄。 後殿前左右各建殿五間。前殿前東西各建左右司 十一間，又建神馬門」及外垣，磚甃朱門通二層，入門 以漸而高，就地勢為之也。歷歲滋久，鴛瓦日脫，椽木 漸朽，簷宇傾頹，梁棟欹斜。每遇霪雨，浸及神座。先是， 守臣以邊事旁午，不暇及此。成化戊戌，鎮守太監韋 公朗自開原遷此。到任三日，謁廟睹之，惕然不寧，謂 前巡撫陳公鉞、總戎緱公謙曰：「吾輩奉命守是方，為 神人所依。今一方山鎮之神廟壞弗安，則鎮守之臣 豈得自安乎？是當急為修葺也。」二公是之。於是命官 董其事，鳩工市材，凡殿宇及左右司門牆，朽腐者撤 而易之，傾斜者扶而正之，損者修之葺之，廢者營之 補之。又得監鎗監丞洪義、總儲郎中金迪、協守參將 崔勝咸加贊襄之力。材用不取所司，工力不勞軍士。 經始於是年秋九月，落成於成化癸卯夏四月，廟貌 煥然一新。告成之日，太監與總戎請予紀其事，以垂 於後，用是記之。
《普陀寺觀音閣記》文貴
錦城西北有巨山，壁立千尋，蔥蒨如繪。中函一洞，深 廣可半畝許。洞西丈餘，縣崖下垂，而內空，若穹廬然。 洞下左側則泉一泓，甘冽可飲，真洞天福地也。昔人 於此曾造置尺許石佛百餘，故謂之「石堂道院。」正統 初，鎮守太監王彥嘉茲勝概，屬備禦都指揮李真等 庀財鳩工，大啟招提之境。於洞中土範菩薩、羅漢，具 番漢老少像於崖下。木鏤千手千眼觀音，被以渾金， 貯以傑搆。山頭樓閣參差，山下河流縈繞，婆娑草樹， 幾於紫色。琅玕歷亂，山禽或似雪衣鸚鵡。客有遊南 海普陀落伽山者，以為似之，因名普陀寺，而鄉民悉 以「觀音洞」稱焉。寺內古松數株，冬雪覆之，青白可愛。 石堂松雪，為錦州八景之一者此也。成化己丑、庚寅 間，余恒此下帷。至乙未，南宮弋獲，歷任中外者四十 八年。嘉靖改元春，予告旋里，暇日復往訪焉。見崢嶸 者傾隤，輝煌者剝落，大非當年比矣。感嘆之餘，因誦 劉夢得《再遊元都觀》絕句，主僧福堅聞之曰：「種桃道 士故在，請為劉郎芟去兔葵鴈麥，重栽桃千樹，何如？」 余曰：「甚善。」渠遂謀之檀那金鳳、閻鉞，欣然倡輸，協力 營辦。適本城指揮寧遠備禦，亦施送椽檁各百餘事
