闕里拜奠。詔留所奠銀酒器及爐於廟中，又詣聖林 拜墓，敕所屬葺祠宇，禁樵採。
《闕里志》：「宋仁宗初即位，遣宦者李邦寧釋奠於孔子。 邦寧既受命行禮，方就位，忽大風起，殿上及兩廡燭 盡滅，燭臺底鐵鐏入地尺許，無不拔者。邦寧悚息伏 地，諸執事者皆伏。良久風息，乃成禮，邦寧因慚悔累 日。」
兗州府部外編
《呂氏春秋》有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻 之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：「其母居伊 水之上，孕夢有神告之曰：『臼出水而東走』。」母往顧之， 明日見臼出水，告其鄰，東走十里而回。視其邑盡為 水，身因化為空桑。此伊尹生空桑之故也。〈有侁在曹州境內〉 《闕里祖庭廣記》：顏氏禱於尼丘，升之谷，草木之葉皆 上起；降之谷，草木之葉皆下垂。及懷妊，十一月而生， 是夕有二龍繞室，五老降庭。五老者，五星之精也。顏 氏之房聞鈞天之樂，空中有聲云：「天感生聖子，故降 以和樂之音。」
孔子未生時，有麒麟吐玉書於闕里，其文曰：「水精之 子，繼衰周而為素王。」顏氏異之，以繡紱繫麟之角，信 宿而去。懷妊十二月而生。
《十六國春秋》：「昔魯人泛海漂泊而失津，至澶州，遇先 聖七十子遊於海上，指以歸途，使告魯公築城以備 寇。魯人歸以告魯侯，侯以為誕。俄有群鵲數萬銜土 培城，侯始信，乃城曲阜，訖而齊寇果至。」
《廣古今五行記》：南宋元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史， 鎮瑕丘，卒於官，沈僧榮代之。經年，夏侯來謁僧榮，語 如平生，每論幽冥而泣。僧榮床上有一織成寶飾絡 帶，夏侯曰：「豈能見與，必以為施，可命焚之。」僧榮令對 燒之，煙焰未滅，已見帶在夏侯腰上。明年沈在鎮，夜 設女樂，忽有一女在戶外，沈問之，答云：「是杜青州彈」 箏妓《采芝》。杜已致夏侯兗州為寵，妾惟願坐上一妓 見伴。沈戲指下坐琵琶妓，妓啼云：「官何忍以賜鬼？」鬼 曰：「汝無多言，今不相放。」入與同房別飲，酌酒未終，心 痛而死。死氣纔絕，魂神已復，人形在《采芝》側。
北朝魏夏侯夬字元廷，歷南兗州大中正。性好酒，初 與南人辛諶、庾遵、江文遙等終日遊聚，酣飲之際，相 語謂曰：「人生局促，何殊朝露坐上相看，先後間耳。脫 有先亡者，於良晨美景靈前飲宴，倘或有知，庶共歆 饗。」及夬卒後，三月上巳，諸人相率至夬靈前，仍共酌 飲。時日晚天陰，室中微闇，咸見夬在坐，衣服形容，不 異平昔，時執酒杯以獻酬，但無語耳。夬家客雍僧明， 心有畏懼，披簾欲出，便即僵仆，狀若被毆。夬從兄欣 宗云：「今日是節日，諸人憶弟疇昔之言，故來同飲。僧 明何罪，而被嗔責？」僧明更寤，而欣宗鬼語如夬平生， 并責家人，皆得其罪。又發陰私竊盜，咸有次序。 隋開皇八年，安定李文府任兗州須昌縣丞，見州故 錄事孔瓚，即須昌人，先亡。忽白日至文府廳前再拜， 文府驚問何為，云：「泰山府君遣訪好人。」瓚以公明幹， 輒相薦舉。文府憂惶叩頭，瓚良久云：「今更為方便，慎 勿漏言。」至十年因說之，說畢，須臾而死。
《搜神記》：孔子厄於陳，絃歌於館。夜有人長九尺，皂衣 高冠，聲動左右。子路戰於庭，仆地，乃大鯷魚也。孔子 歎曰：「胡為乎來哉？吾聞物老，群精依之。」因衰而至。 《論衡》：孔子與顏淵俱上泰山，孔子望見吳閶門外繫 白馬，引顏淵以指之，若見吳閶門乎？顏淵曰：「見之。」有 若繫練之狀。孔子撫其目而比之，因與俱下。
《太平廣記》：唐中宗時，唐公休璟為相，常有一僧，言多 奇中，好為厭勝之術，休璟甚敬之。一日謂休璟曰：「相 國將有大禍，且不遠數月，然可以禳去。」休璟甚懼，即 拜求自免之術。僧曰：「相國當於卑冗官中訪一孤寒 家貧有才幹者，使為曹州刺史，必深感相國恩而可 以指蹤也。既得之，願以報某。」休璟且喜且謝，遂訪於 親友。張君者，家甚貧，為京卑官，即用為曹州刺史，召 僧語之。僧曰：「張君赴郡之時，當令求二犬，高數尺而 神俊者。」休璟唯之。張君至郡，果得二犬以獻，高數尺 而肥，其臆厚尺，神俊異常。休璟大悅，召僧視之。僧曰： 「善育之，脫相君之禍者，二犬也。」後旬日，其僧又至，謂 休璟曰：「事在今夕，願相君嚴為之備。」休璟即留僧宿。 是夜，休璟坐於堂之前軒，命左右十餘人執弧矢立 於榻隅。僧與休璟共處一榻，至夜分，僧笑曰：「相君之 禍免矣，可以就寢。」休璟大喜，且謝之，遂徹左右，與僧 寢焉。迨曉，僧呼休璟偕尋其跡，至後園中，見一人仆 地而死，其頸有血，二犬在樹下仰視，一人袒而匿其 上。休璟驚且詰之，其人泣而指死者曰：「某與彼俱賊 也，昨夕偕來，且將致害。相國遇此二犬，蹲於樹下，彼 因其噬而死，某懼而匿，伺其他去，將逃焉。迨曉終不 去，今甘死矣。」休璟召左右縛之。僧曰：「彼罪固當死，然 非其心也，蓋受制於人耳，願釋之。」休璟命解其縛，賊
