辨舞行，命伶倫，定律呂，法太始五運之先，諧中正五 均之度。笙鏞𩊠磬，琴瑟柷敔，職在大晟，各有攸部。眾 制備，群音葉，「天地應，神人悅，修貢效珍，應圖合牒。上 則膏露降，德星明，祥風至，甘雨零；下則嘉禾興，朱草 生，醴泉流，濁河清。一角五趾之獸，為時而出；殊本連 理之木，感氣而榮；嘉林六目之龜，來游於沼；芝田千 歲之鶴，下集於庭。期應召至，不可殫形。是宜登泰山， 躡梁甫，泥金檢玉，誕揚丕矩，奏功皇天，登三咸五」，上， 猶謙挹而未俞也。於是親事法宮之中，齋心大庭之 館，思所以持盈守成，垂萬世之彝憲。躬執道樞，卓然 獨斷，仰以順天時，俯以從人願。規模則惟寧人之指 是循，政事則惟元豐所行是纘。其在官也，絕僥倖之 路，汰冗濫之員。奉詔者戒於倚法，治民者戒於為奸。 其在士也，納讜言於群試，復科舉「於四遠。保桑梓者 遂孝養之心，在流寓者獲遊學之便。其在民也，除苛 濫之科，蠲不急之務。農人服田，以效力穡之勤；父老 扶杖，以聽詔書之布。將使四海之內，反朴還淳，背偽 棄末，皞皞乎太古之風，各安居而樂業。」先生聞之，歎 美不暇，乃謂公子曰：「今日治效如此，正臣子歌功頌 德之秋也。固惟疏遠之蹤，名不通於朝籍，雖欲抽思 騁辭，作為聲詩，少述區區之志。君門九重，難以自達， 則乙夜之覽，何敢冀哉！」因擊節而歌曰：「麗哉神聖位 九重，仁天普被四海同。曠然丕變還淳風。金革不用 囹圄空。千齡亨運今適逢，下七制，卑三宗。微臣鼓腹 康衢中，日逐兒童歌帝功。」歌畢，振衣而去。公子遂述 其事而理之，以總一賦之義焉。《理》曰：「赫赫皇宋，乘火 德兮。奠都大梁，作民極兮。一祖六宗，世增飾兮。光明 神麗，觀萬國兮。穆穆大君，天所子兮。粵自叢霄，履帝 位兮。體道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎 奠邦，神姦讋兮。玉鎮定命，垂奕葉兮。天地並應，符瑞 著兮。應圖合牒，千百祀兮。坐以受之，開明堂兮。三靈 悅豫，頌聲興兮。元臣碩輔，侍帝旁兮。相與弼亮，守太 平兮。連丁壬辰，化道行兮。己酉復元，寶曆昌兮。天子 萬年，躬在宥兮。斯民永賴，躋仁壽兮。」
《樊侯廟災記》歐陽修
鄭之盜有入樊侯廟刳神象之腹者。既而大風雨雹， 近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」余謂 樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公，至成皇帝位為列侯， 邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久。《禮》所謂有功德於民 則祀之者歟！舞陽距鄭既不遠，又漢、楚常苦戰滎陽、 京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之， 宜矣。方侯之驂乘沛公事危鴻門，振目一顧，使羽失 氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武，稱樊將軍，宜 其聰明正直有遺靈矣。然當盜之剚刃腹中，獨不能 保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣 睢，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬邪？豈其靈 不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目邪？風霆雨 雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之 邪？蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆；其不和之甚者， 凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑 有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則 喑嗚叱咤，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！
《唐張敬因碑跋》前人
右《張敬因碑》，顏真卿撰并書。碑在許州臨潁縣民田 中。慶曆中，有知此碑者，稍稍往摹之，民家患其踐田 稼，遂擊碎之。余在滁陽，聞而追往求之，得其殘闕者 為七段矣。其文不可次第，獨其名氏存焉，曰「君諱敬 因，南陽人也，乃祖乃父曰澄、曰運」，其字畫尤奇，甚可 惜也。
《讀繁城受禪碑》前人
嗚呼！始為朋黨之論，誰歟甚乎作俑者也，真可謂不 仁之人哉！予嘗至繁城，讀魏受禪碑，見漢之群臣稱 功德而大書深刻，自列其姓名以夸耀一世，又讀《梁 實錄》，見文蔚等所為如此，未嘗不為流涕也。夫以國 與人而自夸耀，及遂相之，此非小人，孰能為也？漢、唐 之末，舉其國皆小人也，而其君子者何在哉？當漢之 「亡也，先以朋黨禁錮天下，賢人君子而立其朝者皆 小人也，然後漢從而亡。及唐之亡也，亦先以朋黨盡 殺朝廷之士，而其餘存者皆庸懦不肖、傾險之人也， 然後唐從而亡。夫欲傾人之國而去其君子者，必進 朋黨之說；欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨 之說；欲奪其國而與人者，必進朋黨」之說。夫為君子 者，固常寡過，小人欲加之罪，則有可誣者，有不可誣 者，不能遍及也。至於舉天下之善，求其類而盡去之， 則惟指以為朋黨耳。故其親戚故舊，謂之朋黨可也； 交游執友，謂之朋黨可也；官學相同，謂之朋黨可也； 門生故吏，謂之朋黨可也；是數者，皆其類也，皆善人 也。故曰：「欲傾人之國而去其君子者，惟以朋黨罪之， 則無免者矣。夫善善之相樂，以其類同，此自然之理 也。故聞善者必相稱譽，則謂之朋黨；得善者必相薦 引，薦引則謂之朋黨。使人聞善不敢稱譽，則人主之
