宜祀者，歲久幾壞，先君捐貲首之，而故州守陳文、州
貳任梓、吏目張守亨、僉事藍偉、主事黃凝道、教諭郭 繼魯等繼成其事扺？余因為文諸碑也如此。蓋辨夫 史載之不白，而申武穆之忠於無已也。世之賢哲，當 有契於余言，而毋曰「前人成案」之有定也哉！
《永青山護國西齊王崔府君廟碑記》
前人
余邑西南四十里有山曰永青，上有大王廟。余曾數 陟其巔，見其廟額曰「西齊護國王」，問之土人，莫知何 神也。因搨其廟碑，碑半磨滅不可讀。節其略曰：「鄧州 西北九十里高山南頂立廟，耆舊傳為清山大王廟 也。並建泰山府君行殿。始自唐元和年置靈壇，雖有 碑碣，全無。當今聖主功高百代，德邁千王。每頒天下」 名額，增崇禴祀蒸嘗。都維那首清河僕射張絢，幸逢 聖運，喜遇豐年，昭成始終之規，特發修建之志。惟張 絢先為節將，久踐台庭，情懷履滿，禮重仁和，故顯名 山異事，貽風后軌。時大宋天聖二祀歲次甲子正月 十一日記碑不著作者名氏，又不敘王為何神。後檢 《搜神記》云：「唐貞觀七年，祁州鼓城人」崔子玉為長子 令，遷滏陽縣令，又遷衛州衛縣令。晝治官曹，夜理冥 府諸靈怪事甚眾。年六十四卒。唐元宗封靈聖護國 侯，武宗加護國威應公。宋真宗東封岱嶽，加封護國 西齊王。高宗南渡，立廟杭州，賜廟額曰顯衛。而《東嶽 懺》云：「岱嶽顯聖感應護國西齊王崔府君。」則知王為 東嶽神也。崔府君封王在宋真宗大中祥符元年戊 申封泰山時，今茲碑立在仁宗天聖二年，非即賜王 號之後十六年耶？但碑云「清山，今名永青」，碑云「併建 太山府君行殿」，今無聞久矣。而碑所謂「清河僕射張 絢」，乃當時修建廟宇者，檢《宋史》諸書皆不見，豈官爵 雖尊，而功烈無見於載籍耶？嘉靖間土人重修此廟， 而撰記者見宋碑起首用「秦皇」、「漢武」事為比，遂謬以 王為漢武帝時人，殊足哂也。崔府君廟，南陽諸地皆 有之。因錄其行蹟大略，鑱石置廟下，俾茲土人崇奉 者知所考焉。
《默�寺前塔子堰碑石記》前人
《綱目前記》云：「倚帝氏繼民氏治世。」《山海經》有倚帝之 山，今內鄉縣有倚立山是也。顧此邑人絕無知者。余 懷此久矣，而蔑一考見。一日過邑東默。�寺一名資 聖寺，寺前有三潭小廟中有金人所豎塔子堰碑，言 「吾邑北塔子灣，水名默河，源出北山騎立。」《新唐書·隱 逸傳》：「南陽倚帝山，今曰倚立。」余得此說，喜甚。以此段 公案，他籍罕載，而騎立山即今所謂五朵山，則此鄉 之人又豈知之者乎？故余深幸有此碑，恐久而缺沒 也。迺別鐫一石，明書此事，嵌之默。�寺壁間，以資博 雅碑。又言「塔子灣堰即召杜遺蹟」，杜名詩，此碑名繼， 為不可曉。又默�「寺」，今訛為「墨後」；地名《灌掌》，今訛為 《灌漲》。皆宜表出，以俟夫後之考古者焉。
《菊潭記》前人
菊潭自古稱勝地，余為邑人，屢得遊矚其間，每思為 一記事，而因循未果也。今年秋，與胡君宗賢豎小碣 於金水寺，再歷菊潭，宗賢以為言。會杜生士俊具片 石，傍懇志諸石，曰：「菊潭在今縣北五十里，有山自西 北來，逶迤漸昂起，曰丹泉山，有水曰長城水，亦浟浟 北來，走山下。山之厓壁嶄巖可二十餘丈，水涓滴流」 厓下，下見小坎如盆盎許，清冽冰映者，迺菊潭也。盛 弘之《荊州記》及《抱朴子》皆云：「南陽酈縣山中有甘谷 水，谷左右生甘菊，花墮水中，世久水味變，居民飲谷 水咸壽考。高者百四五十歲，下者八九十歲。」而《後漢 書》注：「王暢、袁隗為南陽令，酈縣月輸菊水三千斛。胡 廣久患風羸，休沭南歸，飲此而愈。」自後諸書，無不祖 襲其說，而好古摛詞之士，率以不抵其地為恨。今觀 潭水止若盆盎，勢固不足以給谷中人家，而山岰潭 側，絕無有菊。烏曙所謂「花墜水中水味變，能壽人」者 耶？今制：內鄉歲貢菊，例取他山野菊小朵卑枝者充 之，而竟不求之潭上，則《本草》稱菊潭甘菊可入藥者， 可盡信耶？劉蒙《菊譜》謂「菊有鄧州黃，鄧州白，悉由菊 潭。」而歐陽修亦謂菊潭之菊，花小而香，則入藥宜。豈 宋尚有之，今顧絕耶？無亦錄紙上陳說，而實未究其 然否也。夫古書之難信也久矣。貪泉之傷廉，溫湯之 蠲病，玉井泉之除沉痾，帝臺漿之愈心疾，推類求之， 更僕靡盡，曾何必一徵驗，而奚疑於茲潭與菊哉？內 鄉之人生其地而稔於傳聞，未聞上世斯谷之多壽 也，而獨《抱朴子荊州記》載之耶？古人時勢固不相及， 而一何河漢也？志稱「潭水出石澗山」者，豈即茲丹泉 山而古今異名也耶？丹泉山麓有小泉，相傳陰翳時 若見赤光雞子大者，因以名泉。因以名山，遂稱地曰 丹水里，而又非堯克三苗於丹水者也。彼丹水在今 淅川縣西，源出商縣竹山，東流而下者也。內鄉淅川 原一縣，舊丹水、菊潭兩縣遺址，今皆莫辨，而俗傳丹 水里幾與彼丹水相混，故為少辨之也。金水寺本名 冷水，杜生間白於官，更名「金水」云
