累千百世亦宜矣。嗚呼！物換星移，城郭變遷，幾世幾 更，不可勝記，可勝嘆夫！雖然，今岐山即古之岐山也。 世道有隆替，城郭有變遷，而岐山則不與之俱隆替、 俱變遷矣。太王之名則與岐山之名相為悠久而不 泯矣，豈有隆替與變遷也耶？王君於公事之餘，乃能 敦崇先王，祀事孔明如此，其用心亦勤矣，其為志可 尚矣。後之來尹是邑者，其能心王君之心，則斯廟殆 將與《岐山》同垂名於天地間矣。且太王之德業見在 《簡冊》，不復詳著。茲特記其重修歲月，以復高文之請， 大書深刻，壽諸堅珉，以昭後世而傳無窮焉。
《君子亭記》張應福
鳳翔郡城外巽方有湖，宋蘇子《八觀詩》載之。迄今數 百年，興廢湮築，不知其幾矣。頃予來巡察關西，因慕 蘇子文學政事，得考究其往蹟。滄海桑田，惟是湖尚 在，規模湫隘，無復爾時風物之勝。湖南閒田十數畝， 中有基丈餘，殆前人所欲為而未竟者，予因建亭其 上。北面是湖，湖有蓮，盈二三畝餘。三方植竹萬竿，翠 蓋紅芳，搖金戛玉，岸渚交映，良足怡懷。亭既成，客有 攜酒而落之者，遂請其名。予曰：「君子哉！」客曰：「何為其 君子也？」予曰：「夫蓮花之君子，周濂溪嘗言之。劉巖夫 《植竹記》亦以剛柔、忠義數德比君子。斯亭上下四旁， 罔非君子，獨不可以君子名乎？雖然，蓮之為君子也， 夏秋之交，亭亭之節，不染之操，盛矣」美矣！及夫秋老 霜嚴，草枯葉脫，盛美者不可復見。惟是竹也，方赫曦 而著蔭，遇怒風而不折，歷霜雪而常青。小之可以備 笙簧，唱和於廟堂之間；大之可以為簡策，永存於圖 書之府。蓮固不得以擬之。於戲！蓮花乘時效用之君 子也，竹則始終全節之君子也。君子之處世，因時以 有為，久暫而一致，斯無愧於二物焉耳。孔子嘗謂：「聖 人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」予亦謂：「人 之君子，吾不得而見之矣，得見物之君子者斯可矣。」 夫物之為君子，尚為人之所願見，況人之為君子乎？ 客然而退，遂以名吾亭而鐫之石，用垂不朽云。
《古槐記》前人
國朝設關西道，分治鳳翔府。開署定居，則自孟德間 始也。公署內古槐十二株，布列有方，氣象森然。「其高 則干霄摩空，其大則覆車蔭畝。虯龍夭矯，柯幹屈也； 虎豹眠伏，根株突也。波濤乍湧，風雨聲也。笙簧疊奏， 鶬鶊鳴也。翠幄雲張，夏之日也；烏鴉陣驚，冬之夜也。 黃花照眼，常思計吏之忙；綠蔭盈庭，大衍後人之澤。」 雖莎庭之鼓吹，無為之石友，不是過之。予獨慨其無 以知始植之歲月、年所之多歷可傳於後耳。嘗考是 地，西則景福，金佛之宮寺，創自宋元，長松老柏，數百 年物，皆處斯槐下；北數十步，凌虛臺之故址存焉。斯 槐適當其前，其將爾時之遺耶？夫材木產於山林，非 不壽且滋也，一經工師之擇棟明堂，支大廈，榮矣美 矣，而木之生意則息。斯槐處城巿之中，小不厄於牛 羊，大不戕於斧斤，非造物者之獨厚，士君子之封植， 何以能久？以此較彼，孰得孰失，必有能辨之者。《孟子》 云：「故國非謂有喬木之謂，有世臣之謂。」予則曰：世臣 喬木，交相倚重。有世臣之功，而後喬木保發榮滋長 之性；有喬木之植，而後世臣昭奠安宗社之勳。是故 表土宇之寧謐，聳士民之觀瞻，於斯槐有賴焉。或者 謂此槐夜出火光如紅衣，人為異盍去諸？予曰：非然 也。《淮南子》云：「古槐生火，久血為燐人不怪。」後之士大 夫，黜疑似之見，推愛物之仁，俾勿剪而勿敗，則太清 之檜、孔明之柏，豈專美於前乎？是為記之。
《愛蘇亭記》陳棐
扶風城南數武，有山曰飛鳳，山之上有亭，舊題曰「遠 愛」，相傳蘇長公軾之所書，今不存。余曰：「山去城里許， 非遠也。山之亭仰面即可見，舉足即可登，可愛甚近 也。而名曰遠愛者，長公之寄興於遠耳。」余更題為《愛 蘇亭》。昔蘇子之所愛者，山亭也。今人之所以愛此山、 此亭者，以曾經蘇公之所愛也。山亭經蘇公之所愛， 而山之可愛者益增。是今人之所以愛此山亭者，實 愛蘇公也。更名「愛蘇」，義奚不宜？雖然，陳子能愛蘇公 之所愛，其繼而來者又焉知無愛陳子之所愛者乎？ 愛陳子之愛，即愛蘇子之愛，而愛蘇之說益明矣。因 為《愛蘇亭說》，明嘉靖壬子給事中陳棐記。
《石門記》楊博
走三千里到汧，閱歷山川奇勝，目炫心招，乃始望洋 而驚，適適然歎天地之大也。顧山不孤放，水不遂往， 凡名山大川，每相附麗：匡廬也，附乎彭蠡、姑胥也，附 乎震澤；鍾山、牛首也，附乎大江；羅浮、武夷也，附乎渤 海。故凡言山，必兼言水，以其為物不二也。秦饒於山， 嗇於水，即水亦多漫衍迅削，與山不相親比。夫人一 身膚骨營血相附不離，而後氣韻生動，丰釆離披，發 之清和潤澤，望而知為靈秀焉。山其骨也，土石相間， 夷衍綿�「其膚也，水則其營衛血澤也。」秦地百二，雄 口天下，如崆峒、太白、龍門、少華諸山，膾炙人口，余恨 未盡寓目。其他峻峭蟠曲，高並蒼天，深極幽谷，固多
