溢為白泉。其旁得石池焉，深廣袤丈，陽驗陰伏，湛如 也。初先生嘗息於洞之南門中，神化恍惚，往往失其 所在。遇好風日亦來人間，將至必先之以雲鶴。其弟 子灑掃香室，俄而至矣。嗟乎，先生之體同乎無體矣。 不以晝夜更動息，不「以寒暑易纖厚。不食而甚力，走 及奔馬，全乎氣者也；雖飲而無漏，止如靈龜，外乎形 者也。鹿以導步，神柔異物也；符以存視，道契先躅也。 井泉去厲，昭乎仁也；池水不枯，齊其慮也。僊雲靈鶴 之驗，去來彷彿之狀，其必神行而智知乎？」予叔服膺 先生之門，二紀於茲，錄先生本，起命為記。凝神遐想， 直而「不遺。元和十三年八月，華州刺史兼御史中丞 令狐楚記。」
《破山龍堂記》皮日休
《禮》，山林川谷丘陵能出雲為風雨，見恠物，皆曰神，祀 之宜矣。常熟，澤國也。風雨恠物，日作於民，在有其地 者，苟祀之至，民被其利；祀之不至，民受其禍。汝南周 君為令之初，夏且旱，禜其神於破山之澤，上果雨以 應。君曰：「受其賜，徒禜以報，不可也。」於是命工肖其像， 為宮以蔭之，著之於典，以潔其祀。於是風雨時，恠物 止，水旱不為厲，民經大荒，連歲以穰，其神之澤乎！凡 雩者，《春秋》之道皆書之，勤民之祀也日休。嘉其勤民， 故書。
《滄浪亭記》宋·蘇舜欽
予以罪廢無所歸，扁舟南遊，旅於吳中，始僦舍以處。 時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛闢 之地以舒所懷。一日過郡學，東顧，草樹鬱然，崇阜廣 水，不類乎城中。並水，得微徑於雜花修竹間。東趨數 百步，有棄地，縱廣函五十尋，三向皆水也。矼之南，其 地益闢，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云 錢氏有國近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢，遺意尚 存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號滄浪 焉。前竹後水，水之陽又行無窮極。澄川翠幹，光陰會 合於戶軒之間，尤與風月為相宜。予時榜小舟，幅巾 以往，至則灑然忘歸。觴而浩歌，踞而仰笑，野老不至， 魚鳥共樂。形體既適，則神不煩；觀聽「無邪，則道以明。」 反思向之汨汨榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔 此真趨，不亦鄙哉！噫！人固動物，情橫於內而性伏於 外，寓於物而後遣，寓久則溺，以為當然，非勝是而易 之，則悲而不開。唯仕宦溺人為至深，古之才哲君子， 有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。予 既廢而獲斯境，安於沖曠，不與眾驅，因之復能見乎 內外得失之源，沃然有得，笑傲萬古，尚未能忘其所 寓，故用是以為勝焉。
《吳江縣建利往橋記》錢公輔
出姑蘇城南，走五十里，民屋數百撮。然沙渚之上者， 今吳江縣也。東湖之流，貫城之中，隔限南北，橫可以 渡者，今吳松江也。隱然長虹，截湖跨江，便來濟往，安 若複道者，初作「利往橋」也。橋本無有。慶曆七年冬，大 理寺丞、知縣事李問、縣尉王廷堅，嗟邑民之陋，鮮慕 學者，將改立至聖文宣王廟，侈大，黌館以進。延諸生， 乃呼富民譬曉，以奉釋氏，不若助縣官興學。民始聽 且駭。居一日，心曉意解，驩然從命，遂輸緡錢數百萬。 未幾，詔禁郡縣不可新立學。二人胥與謀曰：「民既從， 財既輸矣，倘不能作一利事以便人，吾何以謝百姓？」 遂合傭僝工橋役興焉。東西千餘尺，市木萬計。聞者 異之，沮議百端，不兩月，功忽大就。即橋之心，侈而廣 之，構宇其上，登以四望萬景。在上曰垂虹亭，並橋之 兩涯各翼以一亭，而表橋之名於其下，使往而來者 可指以稱曰：「此某橋也。」初，縣城為江流所判，民半居 其東，半居其西，晨暮往歸，事無纖巨，必舟而後可，故 居者為不利。縣當驛道，川奔陸走者，肩相摩，櫓相接 也。卒然有風波之變，則左江右湖，漂泊無所，故行者 為不便。及橋之成，行者便而忘嚮所謂不便，居者利 而忘嚮所謂不利，議者皆舌強不敢發。噫賢人君子， 措一意，興一役，豈直為遊觀之美，登賞之樂哉？往往 有悅其景物清絕，脫落人世者，若居之利，行之便，則 茫乎其莫稱也。雖然，湖光萬頃，與天接白，洞庭荐碧， 夏月「秋風，囂滅埃斷，牛謳漁吟，喑嗚間發，榜聲櫂歌， 嘔啞互引，後盻前睨，千里一素，是亦足樂焉。」庭堅之 字曰「世美，精敏沈毅，顧其胸中不止乎佐一邑」李丞 仁厚通雅，喜其有能而信從之。視事幾數月，塗巷室 閭，新然一變。若是橋利大功博，可傳可記者，餘固不 可以一二書也。余觀今世人平居燕議時，孰不欲求 位以伸道？試縻以一職，則曰：「職小位隘，吾無以伸，惟 齷齪奉法，保己之不暇。」若世美盡力其任，不以小隘 自縶者，余未見也。嘻！常人能至哉！世美，余友也。欲余 之文以紀本末。余嘗學《春秋》太史氏法，乃書慶曆八 年六月二十八日，蘇州吳江縣初作利往橋成。
《華山天池記》孫覿
東坡先生嘗謂雲龍山人張天驥曰：「子知隱居之樂 乎？雖南面之君，未可與易也。世傳桃花源在人境中
