府洞霄宮范成大記。
《題石湖別墅御書碑》前人
「淳熙八年三月庚戌，制書擢臣居守金陵。閏六月丁 亥，朝行在所。庚寅，辭後殿。翌日既望，詔錫清燕苑中， 皇帝親御翰墨，大書『石湖』二字以賜。天縱聖能，游藝 超絕。典則高古，如伏羲畫，體勢奇逸，如神禹碑。日光 雲章，垂耀縑素，環列改觀，禁籞動色。臣驚定喜極，不 知抃蹈，昧死奉觴，上千萬歲壽。」奉寶書以出，越五日， 「至於石湖藏焉。石湖者，具區東匯，自為一壑，號稱佳 山水。臣少長釣遊其間，結茆種木，久已成趣。春秋時， 吳臺其陰，越城其陽，登臨訪古，往蹟具在，汙萊露蔓， 千七百餘年莫過而問者。」今猥以臣故，徹聞高清，天 光博臨，燕及荒野，由開闢來，未睹斯盛。裴度、李德裕 皆唐宗臣，綠野平泉，亦聲振當代，揆今所蒙無傳焉。 何物幺麼，獨冒寵赫，百身萬殞，莫能負戴。臣蒲柳蚤 秋，仕無補益縣官，倘腕脫不休，干止足之戒，則將上 累隆知，俯愧初服，臣用是懼。冀幸少日，遂賜骸骨，歸 老湖上，宿衛奎璧，與山川之神，暨猿鶴松桂，同在昭 回中，一介姓名，亦因是不朽。使後世之人，屬厭榮祿， 得全於桑榆，以無辱君賜，則陛下丕顯休命，不委於 草莽，庶幾報恩之萬一。臣既摩刻匾榜，又被之琬琰 以傳，且附著臣之《自敘》云爾。
《丹陽公祠記》朱熹
平江府常熟縣學丹陽公者，孔門高弟子言偃、子游 之祠也。按太史公記孔門諸子，多東州之士，獨公為 吳人，而此縣有巷名「子游」，橋名文學，相傳至今。《圖經》 又言「公之故宅在縣西北，而舊井存焉。」則雖不復可 見，而公為此縣之人，蓋不誣矣。然孔子之沒以至於 今，千有六百餘年，郡縣之學，通祀先聖，公雖以列侍 從腏食，而其鄉邑乃未有能表其事而出之者。慶元 三年七月，知縣事、通直郎會稽孫應時乃始即其學 宮講堂之東偏作為此堂，以奉祀事。是歲仲冬長至 之日，躬率邑人、學士大夫及其子弟，奠爵釋菜，以妥 其靈，而以書來曰：「願有記也。熹惟三代之前，帝王之 興，率在中土，以故德行道藝之教，其行於近者著，而 人之觀感服習以入焉者深。」若夫勾吳之墟，則其虞、 夏五服，是為要荒之外。爰是自泰伯采藥荊蠻，始得 其民，而端委以臨之，然亦僅沒其身。而虞仲之後，相 傳累世，乃能有以自通於上國，其俗蓋亦朴鄙而不 文矣。公生其間，乃能獨悅周公、仲尼之道，而北學於 中國，身通受業，遂因文學以得聖人之一體，豈不可 謂豪傑之士哉！今以《論語》考其話言，類皆簡易疏通， 高暢宏達。其曰「本之則無」，雖若見詘於子夏，然要為 知有本也。則其所謂文學，固宜有以異乎今世之文 學矣。既又考其政事，則武城之政，不小其邑，而必以 《詩》《書》《禮》《樂》為先務，其視有勇知方、足民之效，蓋有不 足為者。至使聖師為之莞爾而笑，則其與之之意豈 淺哉？及其取人，則又以二事之細而得滅明之賢，亦 其意氣之感，默有以相契者。以故近世論者，意其為 人，必當敏於聞道，而不滯於形器，豈所謂南方之學， 得其精華者，乃自古而已然也耶？矧今全吳通為畿 輔，文物之盛，絕異曩時。孫君於此，又能舉千載之缺 遺，稽古崇德，以勵其學者，則《武城絃歌》之意於是在。 故熹喜聞其事，而樂為之書。至於孔門設科之法，與 公之所謂本、所謂道，及其所以取人者，願諸生相與 勉焉，以進其實。使此邑之人，百世之下，復有如公者 出，而又有以一灑夫「偷懦憚事、無廉恥而嗜飲食」之 譏焉。是則孫君之志，而亦熹之願也。公之追爵，自唐 開元始封吳侯，我朝《政和禮書》已號「丹陽公」，而《紹興 御贊》猶唐封，至淳熙間所頒位次，又改稱「吳公」云。
《重修雅兒塔記》魏·憲
半塘壽聖浮圖按舊記云：晉義熙十一年名法華塔， 詔賜國材以建。由晉歷唐，距宋興，凡一再改建，歲久 寖壞。先君開府，覽之慨然，若契宿願，實始備焉。建炎 庚戌之亂，塔復廢。憲顧瞻餘燼，夕惕於懷曰：「此吾先 君所植德者也，疇敢不勉。」於是傾資度財，載加營繕。 紹興七年七月二日，工告訖功。初，道生法師有童子， 能誦《法華經》，死葬半塘。其後過客，夜聞誦經聲，跡之 莫見其人。旦視童子塚有青蓮花之異。塔建蓋權輿 於此，迨今幾八百年矣。而鳩工之始，役夫夜方寢，復 聞誦經聲琅然出塔，數夕不絕。嗚呼！異哉！僧了勤以 其事來告，因為之記。
《常平田記》龔頤正
兩浙西路常平茶鹽使者。治平江，即府城東隅雙塔 壽寧萬歲禪院建祝聖道場，備極嚴奉。是院肇咸通 迨本朝雍熙創造雙塔，至道初賜以御書，遂更今額， 規模比舊新增。四眾歸仰，雲水坌集，為一大叢林。建 院之民王氏，捨負郭之田五百八十餘畝，食者日倍， 猶懼弗贍。紹熙二年，前太常丞徐公以新安高第，就 畀使者節，德意孚達，利興害除。會崑山屬邑宗王，有 田七千餘畝，沒入於官，一時貴近相先規取，公曉以
