烏石山 在城西南隅，與九仙山東西對峙。唐天寶八載，敕改曰閩山。宋為道山。《宋志·僧神解記》「有三十三奇，後益為五十五。」 曰石龜山，石如龜，耆舊恐其靈而輕舉，竅龜脅焉。曰射烏山，一云九日山，相傳九日登高，引弓落烏。曰鴉浴池，亦如九仙山。《古記》云云。曰四聖院，院奉梁武帝誌公和尚、婁約法師、傅大士。曰華「嚴巖，唐嗣聖中，有僧於此持誦《華嚴經》。一夕雷雨大震，劈石成室。巖頂刻李陽冰篆《般若臺記》，是篆與處州」
《新驛記縉雲縣城隍記麗水忘歸臺銘》當世寶
為四絕：曰盤陀塔。山頂有古磚塔，門忽裂，現一真身。郡人陳公云：為兒時，見石橋上有《盤陀和尚真身塔記》，末云：天足元年建。曰南澗寺，在神光寺東。梁時居士蘇清捨宅為之。唐乾寧二年，閩王創天王殿，三年號南澗護國天王。合庵十二為寺，以居澗旁，故名南澗。上方有石佛像，唐天寶中雷震而出。曰神光寺。唐為金光明院。後唐監軍孟彪南莊也，請於朝，捨為寺。宣宗夜夢神人發光殿庭，覽奏異之，賜名金光明院，後改為大雲。有絓月蘭若、紫雲禪窟、愨頭石諸勝，曰仁王寺。晉天福三年，閩連重遇造，有雨花閣、橫山樓，曰五百羅漢寺。貞明五年，王審知夢梵僧數百，奕奕有光，光所至處，有雙檜並池而秀，一僧擎跪前曰：「王能飯吾於此乎？」 及旦訪得，如夢中寺而堂之，命池曰浴聖，檜，曰「息聖」 ，曰頭陀巖。安文頭陀遊南澗寺，莽蔓中得一竇，仄足入宴坐其間，僅可容身。《摹崖》云：「客至不點茶，相看淡如水。白雲深谷中，穩坐浮生理。」 普眼庵，亦安文頭陀晏作之所。曰望潮峰，在神光寺後，曰左神策鐘。咸通五年與神光寺額並賜。曰「五臺山。」 王審知始創文珠臺，并東西南北四臺：曰王氏像，曰銅像，王氏用銅六萬斤，黃金三百兩，鑄彌勒像，方三丈六尺。曰「百道階」 ，王氏所砌階也。曰金剛跡，峰頂石上有巨跡。曰「般若臺」 ，昔有沙門持誦《般若經》於此，今為金粟庵。曰迦毗羅神，曰涅槃佛、臥佛也。曰石觀音。僧廣惠於惠勝堂後得異石，琢之曰大悲院。有僧常止廬嶽三十年，誦《大悲神咒》，空中言曰：「功已成矣，可去救人。」 後歸鄉創此，曰僧行道處。相傳有僧創磚室西峰，白日宴坐，清宵經行，一日坐逝，其夕聞爆裂聲，詰旦見一石塞行道處，曰坐禪石。東峰盤石上有石如筍，微觸即動，又號降睡石，曰霸石。意者以王霸得名。曰「天台橋。」 東峰巖側有巨石梁，如天台石梁矣。曰「宿猿洞」 ，昔有隱者，畜猿洞中，因以名之。景福三年，湛郎中俞棄官隱此。曰「金蟒穴」 ，在宿猿洞東大石後。唐天成間，巨蟒長可六七丈，鱗甲如黃金，王氏填而建佛殿焉。今葫蘆城是也。曰「謝公浴堂」 ，鑿井引泉為之。曰「觀稼亭。」 唐閻濟美守郡時，陛辭之日，德宗喻以農事，且言南方山水之富。到官首創是亭，以茂帝寵，曰初陽頂。濟美守郡之暇，酷愛此峰，謂從事曰：「每旦群山猶暝，獨此太陽先升。」 因題石上曰落景坪，在初陽西。曰放鶴亭。唐觀察使崔干即寺東峰創亭，曰四向。亭下畜鶴，一日沖去，遂名放鶴。熙寧中，守程師孟改曰沖天，曰薛老峰。山頂突起「向陽峰」 三字。薛老，薛逢也。咸通中為候官令，與僧靈觀遊，創亭其側，人書其峰曰「薛老云。」 按逢字陶臣，蒲州人，會昌進士。靈觀住山，扃戶罕接，惟一信士，每至食時，送供方開。偽閩癸卯歲，一夕風雨，聞山上如數千人喧噪，旦則三字倒立，其年閩亡。云。曰幽幽亭，宋候官令沈邈作臺釋迦院東北隅曰峻青，後重來為守，寺僧並臺作亭，館閣較勘，蔡襄名之曰「幽幽」 、曰道山亭。守程師孟作請，南豐曾鞏為記，而林希書之。曰長樂臺，曰石危亭，在山絕頂，曰蟠桃塢。舊《志》曰：疑「盤陀」 之誤。曰跨竈亭，木鴈亭也。孫覺有詩曰擊壤亭，曰鄰霄臺，一曰凌霄。初建時稱平材瓦土堊，若魏之凌雲臺然。誡曰：「毋修也，修且壞。」 後人修之，良久壞矣。曰天章臺，曰清冷臺，曰鱗次臺，曰箋香臺，曰白塔，曰宿雲庵，曰惠安明應王廟。王姓陳，漢太丘二十二世孫也。舊隱是山，沒而顯靈。唐元和後始立廟。《廟碑》云：「心遊墳典，性愛山水。身息宿猿之洞，門臨落景之坪。」 王審知表其事，累封顯應王。宋熙寧八年，改封惠安明應王，曰剛顯祠。宋紹興中建，以祀周朴。朴字大朴，吳人。其初隱於安溪縣南山下，後徙此山，假寺丈室，絕去葷酒，塊然靜居。黃巢至福州，求得朴，問曰：「能從我乎？」 朴曰：「我尚不仕天子，安能從賊？」 巢怒殺之，湧白乳尺五寸，後人立祠焉，并祀觀與逢日三賢。而雙峰寺亦有三賢堂，則法主李中丞瓚、寺僧嬾安及朴也。宋紹興初，張浚謫福州。
