將遊雙峰，夜夢一僧與一金紫人及白袍士來謁。翼日登山堂，見三公如夢中，異之。後為帥，遊烏石，至朴祠，嘆朴死節三百年未有廟額，乃以奏請，賜號剛顯。嬾安者，郡之陳氏子，受業黃蘗山，習律乘。嘗自念言：「我雖勤苦，未聞元極。乃孤鍚遊方。」 造百方丈，禮而問之。自茲領旨，更不馳求。同參祐禪師，創居溈山，躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。有問：「黃巢軍來，和尚何處回避？」 曰：「五蘊山。」 曰：「忽被捉著如何？」 曰：「惱亂將軍。」 及朴被殺，嬾安聞而脫去。賊入塔，以劍斫塔，亦湧白乳三尺。巢言：自入閩，纔殺一人，有半而已。故鄭昂廟詩有「纔殺人半」 之語，曰：尊勝真堂像祀知州孟彪。崔干曰：慈氏閣巡官鍾杲建。後棄官出家，以身餧虎。曰道士井，晉時林氏入閩，有華陽道士謂之曰：「可鑿井南山下，遇盤石則止。」 林如言，及盤石，有白豕躍入，湧泉出，曰仙井。仙人任放所鑿，曰崔公井。井在尊勝堂前，崔干賞其甘美，曰放生池。
粵王山 在郡城北隅，半蟠城外，東聯冶山，一名將軍山，一名「泉山」 ，閩越王無諸舊城處也，一名「屏山」 ，又曰「平山。」 唐刺史裴次元遊宴城東，愛其峰巒巉峭，林壑幽美，遂命闢毬場於山南，構亭為記。各盡其處，則有望京山、觀海亭、雙松嶺、登山路、天泉池、翫琴臺、筋竹巖、枇杷川、荻蘆岡、桃李塢、芳茗源、山陰亭、合清洞、紅蕉坪、越壑橋、獨秀峰、篔簹坳、八角亭、盤椒石、白土谷、漣漪亭、東陽陂、分路橋、乾岡岑、木瓜亭、石堤橋、海榴亭、松筠陌、夜合亭，凡得景二十九，作二十，詠詩記之。其山有飲馬池，閩越王鑿也。有古井曰越王井，名金雞井。有琴石，越王鼓琴處也。有曲水苔泉，郡第一泉也。有環峰亭，上有宋光宗御書。有「絕學寮」 ，宋丞相張浚讀書其中。皇朝跨山築城為樓，曰「樣樓」 ，今更名「鎮海。」 有「翠濤亭。」 「樣樓」 者，國初遣駙馬都尉王恭來此築城，恭先作樓為式樣，故名「樣樓。」
羅山 ，九仙之支也。在萬歲寺南，閩縣學之北。中有法海寺。按《閩書》，梁孟司空捨地為之，偽閩徙之城西，晉開運二年復舊。宋始寺曰「法海。」 明嘉靖中，藍御史濟卿居之，御史諸孫鬻其旁地於戶部郎陳長勉。萬曆中，濟卿孫圻復捨為寺。長勉歸所鬻地，為全寺如故。舊有羅山堂、金積園、萬綠堂、友石齋諸勝。
丁戊山 按《閩書》，亦九仙之支也，以在郡城中，又曰中山，舊為嵩嶽觀，稱中山高嶽崇福行宮，蓋閩王望祀之所。唐有釋宣一者居之。宣一，仙遊人，檢身以律，終食不踰，一室晏如。
鐘山 在城西南隅，舊屬懷安縣。鐘山巷下有大中寺，故梁太守袁士俊第。內有小山，時聞鐘聲，因捨為寺。按《閩書》，號袁寺，寺有八百羅漢像，題曰天台鴈宕。佛書云：「諾矩那與其徒八百眾居震旦國。」 今五百居天台，三百居鴈宕。是堂像八百，故合而題有觀音像，政和間，清涼院僧宗顏刻木為之，像大而色，故將飾之。忽夢謂「我當城居。」 俄大中僧數百人。亦以夢來致。遂設是像。一都亦有《鐘山》。
靈山 ，在城東隅，微有岡阜，皆入民居。以上諸山，或隱或見。前代真宮梵宇，香燈相望，今多頹廢矣。按《閩書》，越王山之支也，亦名大雲，中有開元寺，寺有唐明皇像。會昌中，汰天下僧寺，州獨存一，此寺也。天祐中，王審知既作城，塑北方毗沙門天王以鎮之。其謂之天王者，唐天寶元年西蕃寇安西，明皇詔不空三藏誦經。不空因言：「北方毗沙天王神通，可以禦之。」 會西安亦奏將戰，有神丈餘金甲而來。因敕諸道州府城西北及營寨，並設其像。寺後山曰芝山。芝山，東吳時有都尉營，置典船都尉造舟。此山之麓復有太平寺。後唐同光元年，王審知於城西南張爐冶十三所，銅蠟三萬斤，鑄釋迦彌勒像，莊宗題為金「身報恩寺。」 又泥金銀萬餘兩，作金銀字四藏經各五千四十八卷。
長樂山 。閩越王時，山間居民夢神人乘白馬至此，因名白馬山。偽閩改閩縣為長樂，易今名。有淨土寺。梁時州人鄭招勇捐宅為之。唐會昌中，廢為白馬廟。咸通中，郡人迎僧惠筏居之。及夜，有戎服若拜而辭者，或見乘白馬去。觀察使李景溫因撤為寺，號「東禪淨土。」 惠筏化後，禧宗詔諡為「辨才大師。」 宋紹興中為光大藏。明成化改曰「東禪寶峰寺。」 寺有米芾書額，有《大藏經板》，有畫像，有宋徽宗賜僧達泉御書，有「東野亭」 ，蔡襄書額，有劉照詩，有清陰亭，有芙蓉閣，有放生池，有小蘭亭，宋郡守褉飲處，山陰有溫泉焉。東
