臺灣府風俗考 府志
府總
元日 早起，少長咸集禮神，祭先羹，飯後詣所親及朋友故舊賀歲。主人出辛盤相款洽，俗謂之「賀正。」 醉人酣劇，相望於道，至五日乃止，謂之「假開。」
《元宵 好事》：少年裝束仙鶴、獅馬之類，踵門呼舞，以博賞賚；金鼓喧天，謂之「鬧廳。」
立春 前一日，有司迎春東郊，備儀仗綵棚，優伶前導。看春，士女蜂出雲集，填塞市中，多市「春花」 、「春餅」 之屬以供樂。
元夕 初十放燈，逾十五夜乃止。門外各懸花燈，別有閑身行樂善歌曲者數輩為伍，製燈如飛蓋狀，一人持之前導遨遊，絲竹肉以次雜奏，謂之「鬧傘。」 更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之。歌悉里語俚詞，非古樂曲。主人多厚為賞賚。神祠俱延僧道設醮祈安，醮畢迎神，迎畢置酒廟中，社眾集飲，謂之「食供。」 大扺數日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負，延燒衣履，人亦顧而樂之。
二月二日 ，各街社里逐戶斂錢牽牲演戲，賽當境土神，名曰《春祈福》。
三月三日 ，採「《鼠麯草》，合粉為粿，薦祀之餘，以相贈遺。」
清明 ，人家展謁墳墓，輿步壺漿，絡繹郊原。祭畢，藉草銜杯，遞為酬勸，薄暮乃歸。
四月八日 ，僧童舁佛作歌，沿門索施，俗謂之「洗佛。」
端午 ，昔人取艾懸戶，採蒲泛酒，今合艾與蒲共懸之，謂「蒲劍」 也。以五色長命縷繫兒童臂上，復以繭作虎子貼額上，至午時脫而投之。所在競渡，雖云弔屈，亦以避邪。無貴賤咸買舟出遊，中流簫鼓，歌舞凌波，遊人置竿船頭，挂以錦綺，捷者奪而去之，人家遞為角黍食之。按《風土記》，取「陰陽包裹未分」 之義也。
六月一日 ，各家以米粉塗紅為丸供神，俗呼為「半年丸」 ，亦頌禱團圓之意。
七月七日 ，是夕，人家女兒羅瓜果針線於中庭，為《乞巧會》。
中元 ，人家各祀其先，以楮作五色綺繡之狀焚之，云為泉下作衣裳。所在為盂蘭盆會，每會一老僧主之，黃昏後登壇說法，撒物食羹飯，謂之「普施。」
中秋 祀當境土神，蓋古者祭祀之禮，與二月二日同，春祈而秋報也。是夜，士子遞為燕飲賞月。製大麵餅，名為中秋餅，以紅硃書一「元」 字，用骰子擲四紅以奪之；取秋闈奪元之義。山橋野店，歌吹相聞，謂之社戲。
重九 ，士大夫載酒為登高之會；菊樽茰佩，競為潦倒。臺地菊花早開，至此鬻得一、二本，價可數倍。
冬至 ，人家作米丸祀眾神及祖先，舉家團圞而食之，謂之「添歲」 ；即古所謂「亞歲」 也。門扉器物各粘一丸其上，謂之「餉耗。」 是日，長幼祀祖、賀節，略如元旦。
臘月二十四日 ，各家拂塵。俗傳百神將以是夕上閶闔謁帝，凡神廟及人家，各備儀供養，併印幡幢、輿馬、儀從於楮上焚而送之，謂之「送神。」 至來歲孟陬四日，具儀如故，謂之「迎神。」
歲除 前數日，親友各以牲羞相餉，謂之「餽歲。」 是夕，祀先、禮神，爆竹不絕，謂之「辭歲」 ；焚香張燈，老少圍爐，坐以待曙，謂之「守歲。」 凡此歲時所載，皆漳、泉之人流寓於臺者；故所尚亦大概相似云。
土番風俗
土番之性，與吾人異者，無姓氏，不知曆日。父母而外，無叔伯甥舅，無祖先祭祀，亦不自知其庚甲。男女皆跣足裸體，上衣短衫，以幅布圍其下體。番婦則用青布裹脛，頭上多帶花草。男女約十四、五歲時，編藤圍腰，束之使小，故射飛逐走，疾於奔馬。髮稍長，即斷去其半，以草縛之。齒用生芻染黑，各穿耳孔，其大可容象子，以木環貫其中。身多刺記，或臂或背，好事者竟至遍身皆文，其所刺則「紅毛」 字也。手帶鐲，或銅、或鐵所鑄，多者至數十雙。且有以鳥翅垂於肩，以貝懸於項，而相誇為美觀者。俗重生女不重生男。男則出贅於人，女則納婿於家。婚姻時，女入公廨中，男在外吹口琴，女出與合當意者始告於父母，置酒席邀飲，同社之人即成配偶。凡耕作皆婦人，夫反在家待哺，夫婦不合不論有無生育，往
