崩梁壞，雷「動雨泣。凡諸寶身，生是金口，故其喪也，如 執親焉。」詔使弔哀，侯王歸賵。三月二日，冊諡大通，展 飾終之義，禮也。時厥五日，假安闕塞，緩及葬之期懷 也。宸駕臨訣至午橋，王公悲送至伊水，羽儀陳設至 山龕。仲秋既望，還詔乃下。帝諾先許，冥遂宿心。太常 卿鼓吹導引，城門即護監喪葬。是日，天子出龍門，泫 金櫳，登高停蹕，目盡迴輿。自伊及江，扶道哀候，幡花 百輦，香雲千里，維十月哉生魄明。即舊居後岡，安神 起塔，國錢嚴飾，賜逾百萬。巨鐘是先帝所鑄，群經是 後皇所賜。金榜御題，華幡內造。塔寺尊重，遠稱標絕。 初禪師形解東洛，相見南荊，白霧積晦於禪山，素蓮 寄生於坐樹，則雙林變色，泗水逆流，至人違代，同符 異感，百日卒哭也。在龍華寺設大會八千人，度二七 入二祥練縞也。咸就四明道場，數如前會。萬迴菩薩 乞施後宮，寶衣盈箱，珍價敵國，親舉寵費，侑供巡香。 其廣福傳因，存沒如此。日月逾邁，榮落相推。於戲！法 子永念宗極，痛慈舟之遽失，恨涌塔之遲開，石城之 嘆也不孤，廬山「之碑焉可作，竊比夫子貢之論夫子 也，生於天地，不知天地之高厚；飲於江海，不知江海 之廣深，強名無跡，以慰其心」，銘曰：「額珠內隱，匪指莫 效，心鏡外塵，匪磨莫照，海藏安靜，風識牽樂，不入度 門，孰探法要，倬哉禪伯，獨立天下，功收密詣，解卻名 假，詣無所得，解亦都捨，月影空如，現於悟者，無量善 眾，為父為師。露清熱惱，光射昏疑。冀將住世，萬壽無 期。奈何過隙，一朝去之。嗟我門人，憂心斷續。進憶瞻 仰，退思付囑。靜不離定，空非滅覺。念茲在茲，敢告無 學。」
《沔州秋興亭記》賈至
「在陽而舒，在陰而慘，性之常也。履險而慄，涉夷而泰， 情之變也。觀揖讓而退，睹交戰而競，目之感也；聞《韶》 頀而和，聆鄭、衛而靡」，耳之動也。夫其舒則怡，慘則悴， 慄則止，泰則通，退則無咎，競則有悔，和則安樂，靡則 憂危。性情耳目，優劣若此，故君子慎居處，謹視聽焉。 沔州刺史賈載，吾家之良也，理沔州，未期月，而政和 「於訟堂之西。因高構宇，不出庭戶，在雲霄矣。卻負大 別之固，俯視滄海之浸，閱吳蜀樓船之殷，鑒荊衡藪 澤之大，亦有旨哉。性得情適，耳虛目開，且處動則倦， 理倦莫若靜，處靜則明，惟明以理，動窮則變，變則通， 通則久。」今沔州靈府恬而神用爽，政是以和。觀其前 戶後牖，順開闔之義簡也；上棟下宇，「無雕琢之飾；儉 也。簡近於智，儉近於仁，仁智居之，何陋之有？況乎當 發生之辰，則攢秀木於高砌，見鸚其鳴矣；處臺榭之 月，則納清風於洞戶，見暑之徂矣；在搖落之時，則俯 顥氣於軒檻，見火之流矣；值嚴凝之節，則棲同雲於 扄闥，見雪之紛矣。」政成頌清，體安心逸，而詩人之興 常在常時之興。秋興最高，因以命亭焉。《予自巴丘》徵 赴宣室，歇鞍棠樹之側，解帶竹林之下。嘉其俛仰，美 其動息，乃命進牘，抽毫志之。
《泛沔州郎官湖》李白
白遇故人尚書郎張謂，出使夏口，沔州牧杜公、漢陽 宰王公觴於江城之南湖，樂天下之再平也。方夜永， 月如練，清光可掇。張公殊有勝概，四望超然，乃顧白 曰：「此湖古來賢豪游者非一，而往昔佳景，寂寥無聞， 夫子可為我標之嘉名，以傳不朽。」因舉酒酹水，號之 曰郎官湖，亦由鄭圃之有僕射陂也。席上文士輔翼 岑靜，以為知言，乃命賦詩紀事，刻石湖側，將與大別 山共相侔焉。詩曰：「張公多逸興，共泛沔城隅。當時秋 月好，不減武昌都。四座醉清光，為歡古來無。郎官愛 此水，因號郎官湖。風流若未減，名與此山俱。」
《贈族姪僧中孚玉泉仙人掌茶泉序》
前人
余遊荊州玉泉寺，近青溪諸山，山洞往往有乳窟，窟 中多玉泉，交流中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》，「蝙蝠一 名仙鼠，千歲之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋欲飲乳水 而長生也。其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯 玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃花。而 此茗清香滑熱，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽」 也。余游金陵，見宗僧中孚，示予茶數十斤，拳然重疊， 其狀如掌，號為「仙人掌茶。」蓋新出乎玉泉之上，曠古 未睹。持之見遺，兼贈詩要。余答之，遂有此作。後之高 僧大隱，知仙人掌茶，發乎中孚禪子及青蓮居士李 白也。
《楚望賦》〈并序〉李嶠
序曰：「登高能賦，謂感物造端者也，夫情以物感，而心由目暢，非歷覽無以寄杼軸之懷，非高遠無以開沈鬱之緒，是以騷人發興於臨水，柱史詮妙於登臺，不其然歟？蓋人稟情性，是生哀樂，思必深而深必怨，望必遠而遠必傷，千里開年，且悲春目，一葉早落，足動秋襟。坦蕩忘情，臨大川而永息，憂喜在色，陟崇岡以累歎。」 故「惜遊慜時」 ，思深之怨也；「搖情蕩慮」 ，望遠之傷也。傷則感遙而悼近，怨則戀始。
