若珠珍於席，必潔操修，敦行誼，以保持之，則希世之 珍在我矣。又必什襲而藏，待價而獻，始不為喪寶。不 然而自衒求售，以暗投人，豈唯與魚目共棄哉？必有 襲按劍之智者，是以珠為彈也，恐將遺之赤水而無 由索矣，豈不重鮫人之泣哉！然亦視爾之自期待者 何如爾。昔者隨侯救蛇，夢而得珠，蛇故弗靈於人也。 受刀圭之賜，猶吐徑寸之奇，以圖報稱。爾諸士遭逢 聖代，受天子樸棫薪槱之恩，而不能吐胸中之奇，為 珪為璋，以裨益明時。非夫也，則爾之自期許以塞報 稱者，志宜不在小矣。允若茲也，豈惟不負構堂者之 意哉？即爾鄉之諸先君子，亦載錫之光矣。
《應山縣賑荒紀事文》楊漣
賑粥之舉，一二友人倡之，郡公邑大夫主之，諸慷慨 士力任之，眾善襄成之，今幸告竣矣。顧其初止日二 千餘人，日用米可四石餘足耳，而人漸三千，漸五六 千，漸萬餘，中閒扶老攜幼之狀，衣鶉而面鵠也，行繩 接而坐雲集也，可憐也，亦可駭也。往是粥事，多以三 月始終耳。首事諸友人曰：「三月而枵，弗能待也。枯肆」 而後西江捄無益已。故始以二月若賑止而弗及新 也，腹猶無從望果也，故終以四月中閒別丐子與平 人，畔男女，分老弱。男子之印，手不印面，婦人之與籤 不手印。又二三首事，各有長者深心焉。是役也，善夫 《王郡公言》曰：「往官於此之有虞於冒濫也，為夫衙役 之不以實予民也，管理人之不以心」予力也，而今無 是也此夫嗟來而食者百人而一或不饑人，富人焉 而萬無一巳。即有詭逃眾人，目以重倖杓合者，亦其 眼實饞而出之，窮計較耳，無足多誅。若必清而汰之， 狡者弗汰也，怯者、羞澀者且望焉而束腹以退。百人 焉而一不饑人冒，無傷此舉之大；萬人焉而一真饑 人逐，即失此舉之初。故惟計口而食，以弗汰也，為弗 失也。道路之口，紛謂「今歲饑人糜食之早，之眾之久， 婦孺之市，無相鬻也，羸弱之道無相棄也，雞犬之夜， 無相儆也。」殆為是之故，此或不必然，要以見饑人焉： 族眾而援之，長人之仁也；分贏以濟之，同人之義也。 若夫太守單騎省視，憐席濕而坐者未起弗安食，勞 夫俵饑，諸人向晨而隊逐焉。日下舂弗安席且公堂， 人抗禮而手酬爵焉，曰：「勞苦諸君諸首事。」人亦實忘 其家計寢食施粥所，凡三月，而目蒿蒿焉，而股掌幾 圖迴焉，無一人怠，曰：「務以盡吾心，終禮我者事。」吾聞 諸夫子，君子學道則愛人，上好禮則民易使，今日庶 幾其是乎？是役食指既眾，糜費殊侈。當此凶歉時，即 斗米百錢，皆諸饑人愛惜物也。首事諸友人故刻《銀 米出入書冊》，并登好義民士姓名，以備查核。余為附 記其始終事如此。
《修復高貴山靈境小引》前人
應山，故多山高貴，當申楚之閒，獨秀挺萬山中，插碧 撐青，只天在上，遠近望之，若形家言稱天馬者，俗呼 大龜山是也。《高僧傳》載，白暘道人誅茆此山，東來，目 不識丁，穴石龕其上，念佛滿豆若干石，遂通靈無外。 著有《尋牛歌》《人牛雙忘偈》，遠近信嚮者，隨僧俗姓號， 贈以詩篇，皆饒理解。一日，期山上下比丘將以集日 大歸。及期，自吐火積薪上茶毘及心，猶拱手別諸比 丘。因是山上下寺宇駸駸，金碧映嵐靄間矣。嗣後僧 饒而眾多不戒於行，甚之有嬲穢大士座前者。一日 亭午無雲，山絕頂上雙龍引水，初如兩疋練，倒下，寺 及僧一空。山下人迫往視之，崖谷間若有人傳聲，眾 響跡之，於木石數千層中盤剝得一老僧，覆水觀音 像下，衣履無恙。駭問之，曰：「不省所以。」此僧後亦不知 所往，並傳靈悟，不立文字去。其觀音像今存應山報 恩寺中，他諸金碧道場亦漸沒草萊矣。萬曆三十年， 予諸生時，從土人肩鋤採黃精，至其頂，石碧千尋，嶙 峋直出。有苔封石屋，貯一真武銅像。四元帥附近土 人稱屋為無梁殿，舊靈應甚，謁者無遠近冬夏云。屋 前橫架一鐘，扣之聲甚洪遠。鐘前下一石龕，則古道 念佛處，雙趺宛然。環眺諸山，若拱若揖，若蹲若迎。下 視遠近煙村，幾點在培塿中。是日雨後天朗，土人指 點漢江如線。轉北俯瞷其莽蒼崒嵂之下，云：「有潭沉 泓不測，前白日引水上頂，下洗穢土者，此中物也。」循 峰頂直下，山眉間一殿，群鹿亂鬨，奔走出廊廡半卸， 佛像鐘磬猶有可觀。拂草間碑讀之，則白暘道院也。 至四十二年，再一扳臨，殿半無瓦，僅柱礎塵立。前《瞿 曇像》，藤蘿匝體，頂上兩《蒿雀》巢，如拳倚旋螺，閒披荊 榛。更上絕頂，鐘巳無有，獨真武像在雨痕苔色中，為 惘然久之。人傳偷兒碎鐘橐歸，已共舁像走，苦不得 動，奮引斤鑿之刀，倒著臂，故不得移。此不必深論。由 來靈境勝場失今不一存其跡，恐幾年後鞠為茂草， 亦仁人與探幽者之所傷也。山既險絕，無贏糧可以 供僧，僧故不能住。時松菴和尚於山下廢寺基上茨 屋焚修，往語之曰：「如頂上白暘道院稍一葺理，汝肯 守岑寂乎？」僧曰：「唯唯。」檢得十金，付請山下居士楊愛 峰，共伐石運甓，略為繕理。山下好善人助以月燈根
