覓得舊佛數尊，付松菴禮供，亦曰：護之於風雨蓬蒿 中，稍存其蹟，以俟好事者耳。今年松菴同劉齋公語 予曰：「前年僅存好蹟，風雨蓬蒿又復奪之矣。奈何？」予 無以應，時偶有問餽者，得二十金，即付僧同劉齋公， 聊且支持。適蓮幕智湖程君至，語之故，「力肻任經理， 日須一至頂，用度之圖所以可久無，但支吾目前。」共 筞蹇往，至山下，凡四五憩息，始及頂。問：殿且石矣，灰 復固之，不十年而泐裂如此，何故？則曰：「此頂無山，與 齊雲霧，晴亦濛封，冰不及冬即合，至春深始解，風更 迅烈難支，石但容罅即洞入浸，循揭之而走。」智湖曰： 「甃以石故，灰泥不合，須累以磚，灌之油灰更理一石 牆，以當北風殿前開平如掌，高起臺基，納級而上，周 以石欄，使人望之巍然起敬。其登頂之路，仄不容趾， 陡不容立者，并有以平之，無苦攀躋。人或當險絕峭 削處，開一千人坐，表以石亭，資勝倩人叫嘯，庶幾瞻 禮共快，乃成一勝境。若仍聊復草昧，屋前石齒齒嚙 人趾，蹊蹊礙人目，登者其且有悔心，何今日之重修 為？是則然矣，而費不支也。」曰：「夫安知人好事之不如 我？請疏眾共成之。」曰：「夫今之好事者，喜創造於耳目 之積，以為觀美，且以為福也。深山榛莽，至者重趼，夫 神亦奚取我貌而祠之於重雲層霧中，而予能欺以 福招人。」曰：「是又不然。破吝之為惠，敬像之為禮，存舊 之為義，濟勝之謂德，亦同人之所共好也。吾但以聽 好事之人，而無取必焉。不可謂非吉祥善事，不必侈 於佛果因緣，而安知人好事之不如我。」余乃次序前 後語如此，以傳《松菴和尚劉欽齋公》。
《應山新修儒學記》前人
應山當楚之北偏，故有學，學亦因陋就簡耳。嘉靖時， 安福王侯修葺之。嗣是吏茲土者，夫且傳舍，其官學 之廢興，復不關殿最之數。應山並費詘無以為舉贏， 浸循門垣，鞠為茂艸。即陟降對越之地，雨入苔侵，至 一切躝踏無奈。諸士之藏修游息其間者，始未嘗不 咨嗟嘆惜，久亦習為故常，無復問消索。闇曶之氣中 於人，文字即賢書，比年不相接也。廣德夏侯至，釋菜， 周迴愀然久之，曰：「人且病之，奚以妥在天者？夫黨有 庠，術有序，鄉老塾師，率里井餘子，揖讓周旋，亦莫不 几筵弦管，秩秩彬彬，豈百里之地，天子且命之，而聽 其圮壞若是。」博士劉君陳君與諸士某謀所以鳩義 勸公，用副侯嘉惠文人之意。侯聞而輾然曰：「譬之家 督於此，有弟子焉，為之極工。」精舍拂几，賓儒端拜� 瀡而進之頌讀，猶且恐不及焉。顧索其因陋處窮荒 荒，茆茨披衡，以自為吚唔地，其謂此主家者何？乃賦 其先人田盧之入，附以假貸，設處若干金，心計禮規， 鼎今酌昔。擇其習於工作與急公者，若義民楊某，屬 之董理。棟宇門堂，廊廡庖湢，赭堊黈黝之色，几筵俎 豆之列，無不絢好精整，規模氣象，一煥，簡陋，耀於光 明，匪直繕舊矣。博士劉君陳君率諸子弟登侯之堂， 再肅而前曰：「聞之《禮》，君子不家於官已耳。以家為官， 士民安受？成事自君侯始。吾黨實未之前聞。」侯曰：「否， 否，今人之認家者誤耳，求田問舍廣大，誇其閭左肻 構，私其子孫而為家也乎哉？家者，吾身之所託，而麗 吾身者之所庇也。」余未奉簡書，應山士於余，東西南 北之人耳。既受百里之地，而君之有，父之尊，母之親， 主伯之責，應山正吾家矣。四履之地，單赤之饑寒疾 痛，皆余所當問。《語》曰：「苟有利於百姓，吾無愛於髮膚。」 況其身外之有，且為子弟之秀，鼓篋遜業之地乎？明 珠之光，不在櫝，而美櫝以為珠重；百工之勤，不在肆， 而善肆以為工資。故重學者士，資士者學，學有司存， 土敝則草木不榮，氣衰則物生不遂。應山資士之地， 土敝氣衰甚矣。余敢謂在家與家之子弟，取之余以 自完，余家第不敢聽，家自我索耳。若僅比之東西南 北之人，人在見恩，已在受德，而曰「余以家余官焉，其 敢聞命？」博士及諸弟子員瞿然退，以侯之言語余，因 屬余記其事。余惟今日之事，使刺俗吏，但期會簿書， 頌君子學道新民，以諛侯已事，侯當不屑受。若記歲 月、存故實，以貽來者，亦安藉余筆硯之役為侯贅曰： 「余為學，以重士也。侯不愛心力，大有造於諸士，諸士 忘之不可，祇德侯而已，無以為侯重，亦奚所得當於 侯？余請亦以家喻。」夫父兄之庀精廬，端拜賓師，猶恐 弗及焉，何故？無亦欲其子弟《鴻漸》之羽為儀，《鷺振》之 序賓王乎？若猶是荒其職業，枯槁甕繩，不濟濟章灮 王庭，一發皇俎豆鐘簴之色而沾沾頌。美哉輪焉，美 哉奐焉，奚以稱父母焉？無寧惟是追琢其章，金玉其 相，然後樸棫之作人為盛。夫士不能無媿科名，發憤 為名公卿，即大門潤屋，於作人者何有？今士大夫之 病，亦只坐身家未明耳。昔人天下為任，溫飽非心，樓 臺無地，何以家為？品以重鐘鼎，勳以昭旂常，是乃善 為身家計久大者，而實自不重其家。始侯固以言詔 之身示之矣，《式穀》似之，其則不遠。處為蘭芷，出為圭 璋，諸士之重於天下者，大天下以應山為卿士君子 冠，而源本於率作興事，譽髦斯士者，侯或當莞然而
