邵居大湖之南，地阻且僻，先生之遺風餘化，三子之 格言精義，洋洋乎斯人之耳目。使為士者目擊而心 維，氣感而機悟，則將有惕然於中而不能自已者。予 無所措其詞，請以是識諸石。紹定三年秋九月辛丑， 臨邛魏了翁記。
《邵州特祀濂溪先生記》朱熹
邵陽太守東陽潘侯以書來曰：「邵學故有濂溪先生、 周公之祠。」蓋治平四年，先生以永州通守來攝邵事 而遷其學，且屬其友孔公延之記而刻焉。其後遷易 不常，乾道八年，乃遷故處，始奉先生之祠於其間。既 又以知州張公九成之學為出於先生也，則亦祀以 侑焉，於今蓋有年矣。熹之始至，首稽祀典，竊獨惟念 先生之學，實得孔、孟不傳之緒，以授河南二程先生， 而道以大明。然自再傳之後，則或僅得其彷彿，或遂 失其本真，而不可以若是其班矣。乃更闢堂東一室， 特祀先生，以致區區尊嚴道統之意。今歲仲春，釋菜 於先聖先師，遂命分獻而祀以告焉。以吾子之嘗講 於其學也，敢謁一詞以記之，使來者「有考而無疑也。」 熹發函三復，為之喟然而歎曰：「甚矣，道之難明而易 晦也！自堯、舜以至於孔、孟，上下二千餘年之間，蓋亦 屢明而屢晦。自孟氏以至於周、程，則其晦者千五百 年，而其明者不能以百歲也。程氏既沒，誦說遍天下， 而傳之不能無失，其不流而為老子、釋氏者幾希矣， 然世亦莫之悟也。今」潘侯如此，乃獨深察而致謹焉， 道之明也，倘庶幾乎！雖然，先生之精，立圖以示先生 之蘊，因圖以發其所謂無極，而「太極」云者，又一圖之 綱領，所以明夫道之未始有物，而實為萬物之根底 也。夫豈以為太極之上復有所謂無極者哉？近世讀 者不足以識此，而或妄議之，既以為先生病史氏之 傳先生者，乃增其語曰：「自無極而為太極」，則又無所 依據，而重以病夫先生。故熹嘗欲援故相蘇公請刊 《國史》艸頭木腳之比，以正其失，恨其力有不逮也。乃 今於潘公之舉而重有感焉。是以既敘其事，而并附 此說，以俟後之君子。
《濟川橋記》許應隆
余自漕幕攝邵武岡，有進士李君友直者白曰：「予家 於石洋渡，司渡者以舟濟往來人，而用輸於官。竊思 古人船危橋安之訓，願蠲渡額，易舟而橋。予將力任 此役，一毫弗以病眾也。」予從而義之，亟罷其額，且為 之旌禮。既歸，道於李君之鄉，則橋之柱已屹乎中流 也，礱之琢之，君觸熱董工，靡憚勞苦，然後知君出言 不我誣。越明年，書來曰：「橋成矣，願有以記。」余謂天下 多義事，患無力以成之；有力也，患無志以決之。人居 鄉鄰，以氣勢相頡頏，跬步置畦町，若秦越不相及。若 辨此志、出此力以急鄉誼者，寂乎不見君。置家事於 度外，唯鄉井是急，非胸中卓然超乎流俗者能之乎？ 武岡地險，而川激雨下，踰期奔流澎湃，必及乎民居 漂蕩之憂，雖有舟其何能濟？今君築砥也深，甃石也 密，可閱數百年不壞。是役也，豈惟彰李氏父子之惠？ 凡為李氏子孫者，世守此義，俾勿墜。異時李氏其昌 行者，指為積善之報，顧不偉歟！是宜書以勸夫鄉之 孝義者。君之父名世楫，濟川其字也，因以《濟川》名其 橋云。
《梅山頌》毛漸
粵惟梅山，千里其疆，形阻壤沃，蠻獠披猖，強弱相陵， 自為讎敵，志有不逞，輒騷疆場。朝廷患之，環戍以兵， 田禁不墾，以息其爭。天子神聖，顧為爾輔，惟此南方， 彝俗雜處，孰往予撫？僉曰「惇諧。」曄奏自外，伻以圖來。 天子曰：「俞，汝惇暨曄。」將命出使，懷柔友燮。使臣戾止， 宣天子言。弛禁釋罪，均錫土田，貸牛種糧，教之耕犁， 以衣以食，無寒無饑。涵泳休澤，講道勸義。斑白提孩， 莫不咸遂。猺俗於變，皇風大同。熙熙皞皞，天子之功。
《鎮邊樓記》毛憲
予去長沙之三年，聞郡圃以「鎮湘」名樓，輒歎曰：「時方 多事邊陲，傍午得一賢帥鎮之，湘人恃以為安，匪一 道之幸耶？」今年春，客有自邵陵來，又為余言邵新築 樓扁以鎮邊，輒又歎曰：「邵境延袤，實接武溪，得一賢 守鎮之，邵人恃以為安，抑匪一郡之幸耶？顧恨相望 逾遠，不獲一登斯樓，極觀覽之富，而《考論締建之顛》。」 永邵守劉侯忽以書扺憲曰：「天子不以保材能謭薄， 俾守茲土，期年之間，民僅相安矣。惕思彝獠好惡靡 常，少拂其情，則負固反側，震我田里。頃歲旁郡之事， 可覆可監，守臣之責，非國家恩威，奚所憑藉。故結之 以恩，恩則有鎮撫之義；攝之以威，威則有鎮服之義。 恩威兼舉，保竊有志焉。幸今黽勉承」休，未至速戾。距 州治西南可半里許，群山崛起，高下牙錯，煙朝月夕， 貢奇納異。昔人曾作六亭，囊括其勝，有詩載之《郡志》， 可考不誣。歲久莽為榛穢，地亦輾轉他屬。前守春坊 史侯彌寧將盡復其故址，葺而新之，會易符而去，事 弗及竟保。比因公餘，登山訪古，究其地，復歸之官。六 亭臚分，若承厥翼。亦既塗丹雘，還舊觀矣。則別創一
