六脈渠 按《縣志》：「古有六渠通於壕，壕通於海。」 所謂六脈者，草行頭至大市，通大古渠，水出南壕；一、淨慧寺街，至觀堂巷擢甲里新店街、合同場番塔街，通大古渠，水出南壕；二、光孝寺街至詩書街，通仁王寺前大古渠，水出南壕；三、大釣市至鹽倉街及小市，至鹽步門，通大古渠；四、按察司至清風橋，水出橋下；五、子城城內。出府學前泮池。六六脈通。而城中無水患。年來包塞壅閼。春夏雨集。則滿城巨浸。官民不便。亟宜疏濬之。
蒲澗 在府城北二十六里。源於白雲山，澗中多菖蒲。舊《志》：「安期生採而食之，仙去。」 舊有碧虛觀，今廢。上有安期飛昇臺，有葛仙煉丹巖，有滴水巖。巖上有懸鐘在崖上，人跡所至，鏗鏗然有聲。其下有簾泉，匯為流杯池。沿澗曲折而注於粵秀山麓。其左為菊湖，崔與之祠在焉。其右為越溪，張鎮孫以自號。東北與東溪會而出，注於江澗。旁有寺焉，其草多堯韭，其石多禹餘糧。有鳥焉，如芻尼而五色各異，其名曰鵲。《舊志》：「五色雀自羅浮來，恆止於此。又有白雀，人恆見之，巳千歲。」
大塘 在府城內。連亙三里。舊為鹽課提舉司後堂。明正德間，大學士梁儲建家廟其側。學士泉 在府城北七里。舊曰「雞爬井。」 明天順初，學士黃諫謫居廣州，品其水為嶺南第一，故易今名。
九龍泉 源於白雲山，注為簾泉，南入於蒲澗，又南注於城北，入於江。按《縣志》，「安期生隱此，無泉，有九童子見。須臾泉湧，始知童子蓋龍也。」 又名安期井，泉味極甘，烹之有金石氣。泉流下為大小水簾洞。
泰泉 源於棲霞山，循聚龍岡而南，與北坳之水會注於東溪。又東南過沙涌入於江。按《縣志》：昔景泰禪師於城北棲霞山卓錫，得泉泉初湧時，雙蟹出焉。明洪武初，孫蕡築白雲山房於其上，香山黃佐改建泰泉書院。舊《志》：李昴英有文溪小隱軒及泰泉，時又有玉虹、飲澗二亭舊址。《名勝志》曰：「景泰者，六朝時僧，梁大」 同中居羅浮水石樓下。嘗至山頂，見池有蔬葉。泰曰：「此泉當通人境。」 乃書偈投水，流出王氏池中。因施其地為寺。刺史蕭察每召與語，朝至此山，暮出羅浮云。
越臺井 在府城內北五里，其深百尺，廣之井泉多鹵鹼，惟此冷且甘。相傳鑿自趙佗時，一名趙佗井，在悟性廢寺址。今伊川祠之東。《古圖志》云：梁普通中，達磨禪師由天竺航海至，指其地語人曰：「此下有黃金。」 民競鑿之得泉，以師為誑己。師曰：「是未易以斤兩計也。」 因號為達磨泉，蓋謬談耳。《南越志》巳有越井岡，則此井豈待達磨而後鑿耶？又謂九眼井為達磨泉，亦非也。梁江總詩云：「石門通越井。」 則其來久矣。唐崔子高亦有詩云：「越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。」 其近粵秀山可知也。南漢號為玉龍泉，民不得汲。宋平南漢，始與民共之。其西南有鮑姑井，今不可考。《古圖經》云：「姑行灸於南海，唐崔漢遇之，謂曰：『吾善灸贅疣，今有越井岡艾少許奉子』。」 其地有井，自名南海。《百脈》謂在彌陀寺菖蒲觀，今不可考。
九眼井 ，在越臺前一里。唐都督劉巨鱗所鑿，南漢號為「通泉」 ，世亦目為「達磨泉」 ，尤非。宋番禺令于伯桂始鑿石蓋以覆之。
安期煉丹井 在碧虛觀前，一石欄上刻八卦猶存。《番禺記》云：「數十年不汲，其味嘗甘，烹茶浸果，有金石氣。」
葛仙井 在藥洲西岸
孫公井 在府西北古教場內。元豐間，孫龍圖頎鑿，故名。今不可考。
謝公井 在藩司堂前，布政司謝迪所鑿。白鵝潭 按《縣志》，即城南江，近西十里匯支水為潭。舊傳風雨晦冥，輒有白鵝大若舟，見水面。水簾洞 按《縣志》，在白雲山，有大小水簾，相去三百步。
簾泉 按《縣志》：「在蒲澗東，匯為流杯池，沿澗曲折而南，為行文溪水，流入金鐘塘，注於粵秀山麓，又東北與東溪水會注於江。上有晉廣州太守羅尚疊石遊觀故址。」
貪泉 在府西石門東。相傳越嶺而南者，飲此水則貪。晉刺史吳隱之酌之而操益勵。有詩云：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」 後因名為不易心泉。
流水井 在馬站巷
