懷，仰鄰三台，俛并六合，突然一隅，而㝢宙歸眼底。高 不上數仞，登之者飄飄疑羽化而僊。凝眸北眺，城郭 隱然，月江綿眇，又無異九霄之下瞰人寰也。當另作 一世界，奈荊萊未闢，僅惟耕樵能到，遊蹤斬焉。余藉 宦歸餘閒始與一二物外客披蒿刈蓬，振衣其上。時 風微霧斂，日旭山清，朝煙正騰，余與客臨焉。遨覽之 餘，見其氤氳山谷，出入天地，而曾靡礙也。喟然嘆曰： 「至哉煙乎！幻可怡神，真可養生，余其閣此矣。古人一 丘一壑自足，此庶幾乎？」客啞然笑，顧余謂曰：「天下莫 真於形，而形狀為幻。況閣此不可形狀之煙於一朝， 是何闇重輕之較彼幻而子欲真之索也？」曰：「不然，凡 物有形者，盡累也，且真幻亦安所常，形焉以為真也， 則逝者其如斯以為幻也。雖天地之寒暑晦明，古今 之元會運世，與夫人事之得失推遷，亦孰不與朝煙 同泡影於一瞬也？雖然，形而索之若朝煙，則誠幻矣。 山能興煙而不能留之終日；煙能為《山勝》，而不能自 有其形於一朝。」人盡知其幻之為幻也，而不知惟不 終日也，故洩之也廉，出之迺不貸；惟不自有其形也， 故藏之也虛。運之迺不窮近，睹之若不崇朝。推之以 至於極，十二萬九千六百年之久，而未嘗不沆瀣跡， 履之曾不盈咫。擴之渺渺茫茫，磨盪於空與虛之間。 三十八萬七千里，而未嘗不磅礡。其升也有時，不以 午辰而更候；其生也有地，不以陵谷而易源。蓋幻也， 而有所為，至真者存。是以虛不墮冥，色不著相，久而 不錯其度，變而不失其常，用能混混冥冥，而與至道 合妙。彼夫據一二勝蹟，以為爽神情、豁心目之資，皆 其形之幻而不足真者，將樵夫耕叟與夫「騷人羽客 者流，先陳芻委之矣，子欲拾之邪？」客曰：「善。吾迺今於 朝煙之興，識吾真也。請遂閣之。工肇於歲乙巳陽月 之朔，八閱月落成。高取足以偃仰，寬取足以周旋，於 焉養生，亦於焉怡神。今而後煙也、閣也、余也，夫又烏 知其果孰真孰幻也？」
《白雲精舍記》無名氏
青秀山在邕郡東十里，山嵂然高，石嶙然，瑰而奇也。 山之腰有甘泉，清冽可食。山之麓則江水匯流，瀰漫 浩渺為巨浸。山舊有寺，歲久頹圮，獨合抱老松數十 枝挺秀，與此山並青。竊意「青秀山」之所以得名，或此 是山雖未擅美載籍，然其龐亙延袤，形勢甲於諸山， 亦邕南一名勝也。幼海董先生以忠諫謫居於邕，時 「常杖履此山，吟詠嘯眺，以發舒忠君愛國之情。」邕之 守，既於泉之畔構亭，以為先生憩息所矣。而亭之上， 山勢峙聳，俯瞰群山皆環列拜伏其下。先生思親望 鄉之心勃鬱於中，無以自寄，乃自築土一區若臺然。 少暇輒登望白雲以寓思況，精神嚮往，恍若遙對尊 嚴慈於數千里之外焉。噫！先生之懷苦矣。癸亥仲秋， 徐子偕先生遊青山，登斯臺，因憶吾邑有西陽嶺，昔 人別友於其地，賦「青山白雲」之詠，至今傳誦，鐫石不 朽。夫古人思友如此，而況先生忠君愛親之心，寄興 是山，又與昔人之題詠者若合符節。乃捐貲命工，築 室三間，題曰「白雲精舍」，蓋取狄公「望雲」之義，以寓先 生臣子之衷也。舍成，先生登青山，望白雲，其忠孝之 心固有以自寄；而後之人登青山、拜斯舍者，其忠孝 之心，不亦觀感而有興哉！維時同遊豹谷，陳子在坐， 以精舍之築，不惟可以寄先生之懷，其有裨吾邕風 教多矣。爰命書為記，而繫之以詞曰：惟山有松，勁節 凌空；惟山有泉，令名屬公。惟山有雲，瞻彼昊穹；惟山 有巖，「仰止攸同。」嗚呼，先生之風，忠孝之衷。與山並崇， 永世無窮。
《烏蠻瀧夜談記》前人
世稱「蜀中峽，粵中瀧」，余未遊蜀，未獲睹峽狀。迺今遊 粵，渡諸瀧，真誠江道巨險。即亡論府江險最甚，其在 左江諸瀧，若烏蠻灘，其著者也。歲戊午冬，余時以入 戍，愬流而渡。越庚申秋，余從戍所出，送家嚴君至蒼 梧。出而順流，入而愬流，合往還為一渡焉。又越甲子 春，轅門檄余探海徼倭寇事，迺又從戍所出渡。蓋七 歲中，三渡險瀧，幸無他患苦，良嘆奇遇哉！良嘆奇遭 哉！於時余挾橫槎仙子陸生者，登謁伏波祠，夜泊烏 蠻灘上，談漢事，笑指岸祠謂曰：「若睹此公作何狀？夫 逸夫之與豪傑士，未易同日語矣。彼所為窮堅老壯， 斷斷赤心報國，真漢奇男子。若屬元修逸適，無意人 世事，乃亦過式斯祠乎？」陸君曰：「噫蠖伏鴻翔，誠當其 時可矣。風流遷客，何遽惱人如是？」余又笑謂曰：「若胡 迺殊時論耶？夫嚴子陵、馬文淵，斯二人蓋同光武時。 然子陵委志高尚，就徵不屈，思以其身挽世靡競之 風。而文淵垂老功名，屢請出塞，至不憚沖炎涉瘴，以 身殉國。夫斯二人雖殊趣，迺其致非由一轍者與。子 陵當仕而處以矯貪」，文淵當休，而出以矯猾。世之徼 寵避難者，視二人宜媿死焉。夫談理性者，類擯其人 為未學，然彼豪傑士，顧又莫能效嚬拾瀋，依樣畫葫 蘆云。陸君者，王陽明子之徒也。聆至此而蹙額改容。 余復曰：「王先生自比伏波，既建社稷，功猶不辭。思田
