之役，雖委曲招就諸黠酋，尚稽正法。獨其憂國奉公， 效節」不顧私良無異伏波武溪事云：「屬者安南不廷， 皇赫斯怒，三將軍臨關按兵，承望相指，無能當上任 使者。然無事後謗忌，迺於是益信王先生所為，非顧 毀譽計利害者，即其學非空談比矣。」陸君曰：「足下不 聞灘聲乎？夫今淙淙奔湍，聽之若激，而覽睹之若飛 舞者，彼其中有不能平也。然而巨險迫人」焉。自古功 名之際，蓋難處矣。故為嚴陵則易，為伏波王先生則 難。走故「烏蠻人敢忘烏蠻巨險哉？子休矣，談無所用 之矣。」乃相與假寐舟中，明晨北發，與之舍而談逸遊 事。
《南寧青山記》方瑜
「青山去城南十里，群峰崒嵂，截然於邕水之上，崖壑 林塘，遠近映帶。前岡橫起，怪石錯列，如蹲如伏，莫可 名狀。石竅間泉，㶁㶁流出，峽勢旋轉，以扼江口。百川 狂瀾，為之底定，毋說荒遠，足稱奇勝。」歲在戊午，幼海 董公以正論忤時，被謫來邕，日與好事者杖履同游， 每至青山，輒徘徊終日，不欲遽去。由是巡臬徐公與 郡之長吏知董公之意不擇地而安也，乃協謀相役， 因山之坳，築亭一區，循石洞而上，海天曠闊，一覽無 際，名曰「洞虛亭」，著所見也。橫岮之下，構室四楹，白雲 卷舒，時堪望遠，名曰「白雲精舍」，著所懷也。鑿石引泉， 注之於池，鏘然有聲，可鑒可飲。池上之亭，名曰「董泉」， 著所得而專也。游宴憩息之具，漸次告成。至是邦人 之來游者，目新所未見，耳新所未聞，莫不咨嗟嘆慕， 駭然於瞻望之餘。而董公則又陶然以樂，自信為青 山之主矣。噫當困抑之時，而抗思於煙霞之外，居荒 遠之境而寓跡於山水之間，自非超然卓識，浩然正 氣，涉閱之深，學力之至，未足以及此所謂「素冨貴行 乎冨貴，素貧賤行乎」貧賤素患難。行乎患難素夷狄。 行乎夷狄，於此有焉。若董公者，可謂之賢也已。余孤 蹤累行，斥守遠郡，既幸遇董公之賢，而又得與於山 川登臨之美，有餘樂矣。作《古詞三章，鑱之石壁，以寄 吾不盡之懷》。詞曰：山之椒兮石洞不扃，有亭翼如兮 臨星辰。覽八荒兮何嶒崚？天之高兮海之深。〈其一〉山之 麓兮朝氣英英，茅堂隱約兮窈而冥，欲雨何時兮欲 歸何心，吾亦同情兮白雲之村。〈其二〉山之泉兮汨汨其 流，清氣灑然兮冷如秋。濯塵埃兮解煩愁，迴俗駕兮 莫之與謀。〈其三〉
《竹味庵前記》〈原為山房〉陳瑾
余家青山泰清峰下半里許，有峰若蛾眉，山勢曲抱，
水石幽鬱。別一洞天白塔巃起諸巖，再當其案，大江
橫流其前。山頭峙孤塔，山腳巨石側臥，泉出石罅，甚
芳冽。昔余尋泉源，得此泉應屬余，因名「粼玉山。」腹方
平圓整，廣可五丈，修稱之。余買山初得此地，有在家
應僧韋某者，適贊成之，問之，無他能，特善種竹，乃作。
舍，供觀音大士。覆屋用茅，堊壁用泥，幕窗用紙。環
屋唯栽一味修竹，遂顏曰竹味。作庵之明年，竹高於
石，風來竹與石鬥，雨來石與水鬥。僧曰：「是宜閣。」乃就
庵石作小閣跨之，團團如甕，因寄興於志中所謂銀
甕者。顏之，竹石相戞，水聲淙淙，庵景之絕奇處也。左
方石亦奇，竹稍疏，石稍禿。昔人遺有窪樽，鐫有碁局
暨掌跡足跡，古榕覆之，據石而飲以酒，注窪中，可以
對局消憂。稍東有小亭，亭去石不數步，隱隱露竹末，
中更奇野梅數株，春時老幹疏花，香雪片片，為梅塢。
下為白蓮池，為秫田，為蒲溝，為蒲橋，皆庵前逸景也。
周遭圍以青松，池外荒塘二畝，蘆葦紛披，菰蒲菱芡
之屬積其內，大有野意。度蒲橋右轉而上，乃值銀甕
山房，以竹閉之也。前後皆茶畦，引泉一勺，於山房下
植桂其旁，似卓杖而成者，洗缽滌硯皆宜。旁穿竹徑
而下，泉鳴石上，多產九節之蒲，可供採擷。回顧兩巨
石橫泉上，若雙闕然。就坳處砌為山門，庵後為山樓，
煙雲出沒，松竹隱見，名破雲閣，取唐人「松頭穿破雲」
之句，是宜遠眺。自山腹至路口小石門一帶幽徑，皆
密竹相引。竹味中人，取物甚精，用物甚嗇。於泉取一
勺，於室取一斗，於畫取單條，於字取獨幅，於瓶取如
膽，於鼎取如拳，小小過活，儘有意致。僧又精於理竹，
且有焚修之意，召以庵屬之，嘗與逍遙竹下，有客過
庵中談，僧曰：「謹避其鋒。」余曰：「請參竹味。」談者茫然，遂
為庵中「一案。」
《海棠祠記》吳時來
《海棠祠》，祀宋臣淮海先生秦觀也。在橫州郊西之海 棠橋側，即先生故所寓地。後人高先生之風，為亭其 上，又改為書院，實於《祀典》未載。初，橫人以先生風義 有益於其鄉之人，合祀於時，祀先生於鄉賢。議者以 事先生不宜以鄉，乃又祀於名宦。既又以先生編管 也，處非所據，於神未安，二者皆非所以康先生也。推 先生之志，即生而血食之，將舍而棄去，復奚後之祀， 不祀羨耶？從後觀之，謂先生為橫人可也，莫土非吾 也，謂先生為名宦可也，人有餘思也。嘉靖己卯，南海 高君士楠來守州事，因亭宇圮壞，方積需，謀為修之
