凌沙塞，有五溪發源。二溪左注清河，三溪右由西臺， 下出峨口，入滹沱焉。《水經》云：「峨谷之水，出於中臺。」即 此也。其靈蹟二十有八，曰：
靈鷲峰臺懷小山，今稱菩薩頂，宛若西天靈鷲山，故 名。
「甘露泉」峰右。
大寶塔，靈鷲之前，五峰之中，漢摩騰天眼見此，有阿 育王所置佛舍利塔，歷代帝王，不廢修飾，明神宗母 慈聖太后重建。高入雲漢，神燈夜燭，清涼第一勝境 也。
佛足碑大塔左，按《西域記》云：「摩竭陀國波吒利精舍 大石，釋迦佛所遺雙足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千 輻輪相，十指皆現花文卍字，寶瓶魚劍之狀，光明炳 耀。昔佛北趣拘尸那城，將示寂滅，回顧摩竭陀國，蹈 此石上，告阿難言：『吾今最後留此足跡，以示眾生，有 能見者，生大信心，瞻禮供養，滅無量罪，常生佛前』。」如 來既寂，諸外道軰妒嫉，聖蹟除剷愈顯。如是八番，文 理如故。唐貞觀中，元奘法師自西域圖寫持歸，太宗 敕令刻石祖廟，以福國祚。明萬曆壬午秋，少林沙門 明成、如意二僧，募眾緣摹寫，刻石中臺。
文殊髮塔大塔東，昔菩薩化貧女，遺髮藏此。萬曆間， 方廣道人修塔，見髮色若金，光彩無定。
般若泉大塔左，唐僧慧潛結庵於此，日課《金剛經》。感 庵側湧泉，因名之。
「《雜花園》大塔」前，唐代築戒壇，今為荒址。
鳳林谷，臺東南。
「西天洞」鳳林谷北嶺。
梵仙山，臺東三十里。中《臺案》山，昔有五百仙人，餌菊 成道。
井溝梵仙山西。
楊柏峪，井溝南。
九龍岡臺南近竹林寺。
令公塔岡畔。宋楊業殉節，其子延朗收遺骸，建塔。 竹林舍利塔臺南竹林寺前。成化間，耕者得石槨，內 藏銀匣，中貯琉璃瓶，盛舍利數百顆，光色璀璨，匣上 刻字：「僧雲宗寶藏。」弘治間，燕京穆氏建塔。嘉靖間，古 燈重修。
竹林小像寺中，《如來像》一龕，製度精巧絕倫。
清涼谷：臺南四十里。
《古清涼》，「清涼谷中僧法聚，構蘭苕。」
清涼石清涼谷嶺西。厚六尺五寸，圍四丈七尺。面方 平正，自然螺紋，能容多人，不隘。昔有異僧，趺坐其上， 為眾說法。梵音琅琅，狀貌可畏，即之則失。後人目其 坐處為「曼殊狀。」
《清涼泉》《清涼谷北巖》。
羅漢洞清涼寺北。
清涼橋臺南溪上。
《萬年冰》，臺東麓，有冰數丈，九夏不消；桃李樹生於冰 孔，夏初盛開。
寒山石臺東南三里。
玉花池臺東南麓。昔有五百梵僧於此休夏，池生白 蓮，堅瑩如玉，代牧以石築之。
伽藍溝，臺西北。
萬聖澡浴池中、北二臺之間，古有湧泉，澄潔可愛。遊 人每見天光雲影之間，有天仙沙門蓮花錫杖之狀， 相傳為菩薩盥掌之所。四方善信多持香花拭巾投 之。後人浚鑿砌石，構亭覆之，而靈蹟隱矣。
《太華池》，在臺上西北隅，其水隨人所見，深淺不一，臨 池顧影，可辨毫髮。
祈光塔臺西南隅。成化間，秋崖法師同晉王祈光遂 願，故建此塔。
臺中舍利塔，唐藍谷法師從梵僧乞得舍利，造鐵塔 盛之，外建大塔。萬曆間，塔欹將傾，一夕雷雨大震，塔 正如故。
《獅子窩》，中臺西南嶺。昔人見萬獅遊戲其中。萬曆丙 戌，僧智光、淨立等約五十三人，構室結淨社，惟十方 學道者共居，不許子孫承業。
《古志》以大黃尖為北臺，葉斗峰為中臺，翠巖峰為南
臺。後以錦繡峰靈瑞顯彰，大士頻現，且與四峰鼎立，
故酌定以為南臺，則翠巖居中，葉斗為北矣。況大黃
尖乃葉斗支山，比之葉斗殆若培塿，固不足以當五
峰之列。《藍谷傳》以中臺高於北臺，則誤指古北臺也。
按《妙濟傳》：「五峰之外，復有四埵，東曰青峰埵即常山。」
趙襄子曾登，亦名「無恤臺」；南曰「朱明埵」，即方山李長
者著《論》處；西曰「鶴林埵」，即馬頭山，亦名磨
山，代子
夫人磨笄處也。北曰「元冥埵」，即夏屋山，亦名覆宿山，
古帝王避暑處。然四埵之名，好事者所立，於《聖教》無
考焉。
五臺山半麓以上，林木童然，惟香草叢生。至夫溪壑 之間，異草雜花，不可悉記。而金芙蓉則他方所無。更 如靈芝神藥，得而啖者，足以洞宿命，易仙骨，然非肉
