董五經隱嵩山，程子聞其名，謂亦窮經之士，特往造 焉。董平日未嘗出，是日不值，還至途中，遇一老人負 茶果以歸，且曰：「君非程先生乎？某聞先生來，特入城 置茶果以待也。」程子異之，以其意誠同。至其家，語甚 款，亦無大過人者，但久不與物接，心靜而明耳。 《野史》：張昇為樞相之後，退歸陽翟，生計不豐，短㲲輕 絛，翛然自適。乃結庵於嵩陽紫虛谷。每旦晨起焚香 讀《華嚴經》。庵中無長物，荻簾紙帳，布被革履而已。年 八十餘，自造《滿江紅》詞一首，聞者無不慕其曠達。 劉伯壽父尹京時，每旦趨郡，伯壽必隨馬而出，簿佐 偵伺之，輒先父入，自課書史，從容無缺。一旦早至白 礬樓，遇一老人，熟視伯壽曰：「少年神清氣足，可以致 神仙，然肩骨低一指，猶位躋三品。」乃授以丹術。後伯 壽致仕，築室嵩山下，有二妾名萱草、芳草，皆秀麗而 善音律。伯壽出入乘牛吹鐵笛二草，以蘄笛和之，聲 滿山谷。牛行即行，牛止即止。其行也，必命壺觴盡醉 而歸，嵩人謂為地仙。元豐二年，張舜民自蒲中來訪， 伯壽，是時年七十四，同登峻極，行步如飛。時舜民與 登封令龐元常及杜子春皆奔喘不及，伯壽顧而笑 曰：「三年少乃爾耶！」袒露髀股示人，皆肉皮裹骨，毛長 數寸，扣之有聲，光彩爛然，足未歇，歌所為大曲數千 言，響振山谷。累夕對榻，竟旦不眠也。伯壽生平凡登 嵩頂七十四次，回則於峻極中院援筆紀歲月云。 《蒿高志》：范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。舉進士，累遷參 知政事。嘗奉真宗御容崇福宮登高履勝，與歐陽修、 梅聖俞有《嵩山唱和詩》十二章傳於世。
司馬光，字君實，夏縣人。中進士甲科，為侍讀學士。與 王安石論《新法》不合，徙知許州，提舉嵩山崇福宮。嘗 同范景仁抵登封，憩峻極下院，登高頂，入崇福宮、會 善寺，所經遊多有詩。公不喜肩輿，山中亦乘馬，遇險 則杖以行。哲宗即位，拜尚書左僕射。
樓异，四明人。雅有文學，性愛山水。建中靖國初為登 封令，勸課農桑，囹圄虛空，命工圖畫二室諸峰於仰 嵩堂，朝夕吟詠。所著有《二十四峰詩》《三十六峰賦》，至 今傳誦焉。
《宣政雜錄》：「唐武后《昇中述志碑》，后自撰，睿宗書，極壯 偉，在嵩山下。政和中，河南尹上言請碎其碑，詔從之。」 《金史張行信傳》：行信為尚書左丞，正大八年二月乙 丑，薨于嵩山崇福宮，年六十有九。初遊嵩山，嘗曰：「吾 意欲主此山。」果終于此。
《高仲振傳》：「高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵， 仲振依之以居。既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山， 博極群書，尤深《易》《皇極經世學》。安貧自樂，不入城市， 山野小人亦知敬之。」
《張潛傳》：張潛字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻、聶政 為人。年三十始折節讀書，時人高其行誼，目曰張古 人。後客崧山，從仲振受《易》。年五十始娶魯山孫氏，夫 婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。 《杜時昇傳》：杜時昇字進之，霸州信安人。博學知天文， 不肯仕進。承安、泰和間，宰相數薦時昇可大用，時昇 謂所親曰：「吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當大 亂，亂而南北當合為一，消息盈虛，熟能違之。」是時風 俗侈靡，紀綱大壞。時昇乃南渡河，隱居嵩少山中，從 學者甚眾。至大末卒。
《嵩高志》：「馮璧，字叔獻，真定縣人。舉進士，歷官至集慶 軍節度使。生平守正持法，不避患難。致仕，居嵩山龍 潭寺數年，每同元好問、裕之、雷淵、希顏遊歷。嵩少，與 汴禪師往來，詩篇甚多。」
元好問，字裕之，太原秀容人。七歲能詩，年十四，從陵 川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家，六年而業成。 下太行，渡大河，與雷淵久居嵩少，為《箕山》《琴臺》等詩。 禮部趙秉文見之，以為近代無此作，於是名震京師。 雷淵，字希顏，應州渾源人。登進士，調涇州錄事，遷東 阿令，拜監察御史。彈劾不避權貴。為人軀幹雄偉，髯 張口哆，顏渥丹，眼如望洋。遇不平，則疾惡之氣見於 顏面。善詩文，好賓客。罷御史時，寓居嵩山數載，與元 好問最善。探幽履勝，唱和甚多，山中稱為「元雷」云。 明谷庸，陝西城固人。永樂八年以太學生選為登封 令，治狀赫然有聲。時有禿尾虎，白晝入城，囓死居民。 任守中侄逸去，眾逐之莫能得。庸即齋沐致禱，焚牒 中嶽祠。不旬日，虎忽投守中廢囿井中以死。遠近皆 稱為德政所致。
傅梅字元鼎，邢臺人。舉賢書，善古文辭，尤精於《史記》。 萬曆中為登封令，有神明之稱。倣《史記》例，作《嵩志》十 三篇。歷陞台州知府，聽調回籍，城破死難，贈太常少 卿。
《嵩高山記》：中頂南下二百步有嶽廟，畫為神像，有玉 人高五寸，玉色甚光潤，制作亦佳，莫知早晚所造。蓋 嶽神之像，相傳謂明公山中人，悉云屢常失之，經旬 乃見
