崑丘，既江山勞止，徒轍跡空留，豈如是嶽，不遠，皇州， 何云歲時展狩，信亦朝夕可遊。今左馮郡縣，萬方黎 獻，僉曰「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？」咸 傾想於班瑞之辰，屬望幸於肆朝之處。國家頻成「大 禮，天下太和，豐穰歲積，符瑞日多。聖人雖欲行謙光 遜讓之禮，其如天意人欲何？其如鬼神符命何？」誠可 備西封之盛儀，採東巡之舊制，順三秋之仲月，升二 華而展祭。巨靈贔屭，願高掌以扶輪；仙廟虛佇，欲睟 容而警衛。尋可封十狀之美，盡遙陟七梯之勢。命茲 毛女，執左纛而先驅；策彼茅龍，隨「六馬而高逝。坐金 機於雲表，題玉冊於巖際。象榻與瑤壇共華，石鼓將 天聲俱厲。如是則鴻猷振於萬古，盛烈光於千帝。然 後臨大河而沉璧，更秩於百靈；睠東洛以迴鑾，永延 於億歲。」已而歸格藝祖，道洽華胥，更崇太室之事，復 率東岱之初。遂就恆山而展禮，望衡嶠而移車。聖主 功成，永穆羲皇之化。小臣多幸，敢獻《登封》之書。
謁華山嶽廟賦 姚幹
「沐蘭湯兮同之子，采白蘋於南澗。羞府君之明祀，祠 肅肅兮山之下，神萃萃兮凜千古。辛夷楣兮葯殿房， 載雲旗兮駕虯虎。澹閟宮之瀏侐，紛進拜於軒宇。靈 連蜷兮既留，予蹁蹮而屢舞。願馨香而嘉薦，豈神祇 之或吐。精享既周，歷勝飛眸，東拓巨靈之掌，北控長 河之流。殷其雷也，寧示口於贔屭；成其物也，配祀典 於清秋。豈徒三峰峻秀，四面若削，扇萬壑以雲騰，飛 長天而雨落。將有開之必先，實明神之攸作。」則神也 無私，正直自持，禍淫福善，幽鑒無遺。余總角之年，每 專精於書圃；洎乎既冠之日，亦切磋於文詞。謂一飛 之摩昊，胡十五之遊悲。聞至誠之必應，何功名之太 遲。豈媚竈而先獲，寧守道之後時。神「乎神乎，莫使心 疑。我后之文思望賢如調饑礪。乃鋒刃以俟鹿鳴之 時。收片玉於宗伯，冀神兮無我欺。」
華山賦〈并序〉 楊敬之
「臣有意諷賦，久不得發。偶出東門三百里，抵華嶽，宿 於趾下。明日試望其形容，則縮然懼，紛然樂，蹙然憂， 歊然嬉，快然欲追，雲，將浴乎天河；浩然毀衣裳，晞髮 而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。熱若室爐，寒若室冰，薰 然以和，怫然不平。三復晦明，以搖其精；萬態既窮，乃 還其真。形骸以安，百鈞去背，然後知身之治而見其」 難焉。於是既留無成，辭以長嘆，翛然一人下於崖，金 玉其聲，霜雪其顏。傳則有之，代無其鄰。姑射之神，《蒙 莊》云。始不敢視。然得與言，粲然笑曰：「用若之求周大 物，用若之智窮無端，三四日得無顛倒反側於胸中 乎？是非操其心而自別者耶？」雖然，喜若之專，而教若 之聽無多傳。
嶽之初成，二儀氣凝其間，小積焉為丘，大積焉為山。 山之大者曰嶽，嶽其數五，予尸其一焉。嶽之尊，燭日 月，居乾坤，諸山並馳，附麗其根。渾渾河流，從禹以來， 自北而奔，姑射九崚，荊巫梁岷。道之云遠兮，徒遙而 賓。嶽之形，物類無儀。其上無齊，其旁無依。舉之千仞 不為崇，抑之千仞不為卑。天雨初霽，三峰相差，虹霓 出其中，來飲河濱。特立無朋，似乎賢人守位，北面而 為臣。望之如雲，就之如天。仰不見其巔，肅何芊芊。蟠 五百里，當諸侯田。《嶽》之作，鬼神反覆，蛟龍不敢伏。若 歲大旱，鞭之扑之，走之馳之，甘雨瀾漫。百川東逝，千 里而散。噫氣蹶然，怒乎幽巖。漸於人間，其聲瀏瀏。嶽 之殊巧，說不可窮，見於中天。挲挲而掌，峨峨而蓮，起 者似人，伏者似獸，坳者似池，洼者似白，攲者似弁，呀 者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，質乎質，動乎動， 息乎息，鳴乎鳴，默乎默。上上下下，千品萬類，似是而 非，似非而是。其乃繕人事，吾焉得畢議。今作帝耳目， 相其聰明，下矚九州，在宥群生。初《太易》時，其人俞俞。 其主人者，始乎容成，卒乎神農，中間數十君，姓氏可 稱。其徒以飲食為事，未有仁義。時哉時哉！又何足涖！ 是後敬乎天，成乎人者，必闢其心，假其神，與之齡，降 其仁。故黃帝有盛德，蚩尤為賊，生物不遂，帝乃用力 大事，不可獨治。降以后牧，三人有心，烈火就撲，其子 之子，其孫之孫，咸明且仁，雖德之衰，物亦所宜。繇夏 以降湯，發仁以王，癸受暴以亡甲戊誦釗，不敢有加， 唯遵其常，享國遂長。天事著矣，莫見乎高，而謂之茫 茫。予受帝命，億有萬歲，而不敢怠遑。臣贊之曰：「若此， 古矣，祖矣，大矣，異矣，富矣，庶矣，駭矣，怖矣。」上古之事， 粗知之矣。而神之言，又聞之矣。然神起居於上，宮室 於下，如此而久矣。其所見何如也？曰：「見若咫尺，田千 畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若 蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紜，秦速 亡矣；蜂巢聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星 奕奕，焚咸陽矣；纍纍繭栗，祖龍藏矣；其下千歲，改更 興壞，悲愁辛苦，循其上矣。」臣又聞云：「『古有封禪，今讀 書者，云得其傳，云失其傳』。語言紛綸，於神何如也？」曰： 「若知之乎？聞聖人撫天下，哀天下，既信於天下，則因 山嶽而質於天，不敢多物。若秦政漢徹，則率海內以
