佛聖教，坐兩安居，或前三月，或後三月。前三月當此， 從五月十六日至八月十五日。後三月當此從六月 十六日至九月十五日。」前代譯經律者，或云坐夏，或 云坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國正音，或方言未融 而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日 月，皆有參差，語在後記。
若夫邑里閭閻，方域廣峙，街衢巷陌，曲徑盤紆，闤闠 當塗，旗亭夾路屠釣，倡優，魁膾除糞。旌厥宅居，斥之 邑外；行里往來，僻於路左。至於宅居之制，垣郭之作， 地既卑濕，城多疊甎，暨諸牆壁，或編竹木。室宇臺觀， 板屋平頭，泥以石灰，覆以甎墼。諸異崇構，製同中夏。 苫茅苫草，或甎或板；壁以石灰為飾，地塗牛糞為淨。 時華散布，斯其異也。諸僧伽藍，頗極奇製，隅樓四起， 重閣三層，榱梠棟梁，奇形彫鏤；戶牖垣牆，圖畫眾彩。 黎庶之居，內侈外儉，奧室中堂，高廣有異。層臺重閣， 形製不拘。門闢東戶，朝座東面，至於坐止，咸用繩床。 王族大人，士庶豪右，莊飾有殊，規矩無異。君王朝座， 彌復高廣，珠璣間錯，謂師子床，敷以細㲲，蹈以寶几， 凡百庶僚，隨其所好，刻彫異類，瑩飾奇珍，衣裳服玩， 無所裁製。貴鮮白，輕雜彩。男則繞腰絡腋，橫巾右袒； 女乃襜衣下垂，通肩總覆，頂為小髻，餘髮垂下。或有 剪髭，別為詭俗。首冠華鬘，身佩瓔珞。其所服者，謂憍 奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蠶絲也；芻摩衣，麻之 類也。顩缽羅衣，織細羊毛也。「褐刺縭衣」，織野獸毛。細 軟可得緝績，故以見珍而充服用。其北印度風土寒 烈，短製褊衣，頗同胡服。外道服飾，紛雜異製。或衣孔 雀羽尾，或飾髑髏瓔珞，或無服露形，或草板掩體，或 拔髮斷髭，或蓬鬢椎髻。裳衣無定，赤白不恒。沙門法 服，唯有三衣，及僧卻崎泥縛些。〈桑箇切〉那？三衣裁製，部 執不同，或緣有寬狹，或葉有小大，《僧卻崎》。〈唐言掩腋舊曰僧祇 支訛也〉覆左肩，掩兩腋，左開右合。長裁過腰，泥縛些那。 〈唐言裙舊曰涅槃僧訛也〉既無帶襻。其將服也，集衣為襵，束帶以 絛。襵則諸部各異，色乃黃赤不同。剎帝利、婆羅門清 素居簡，潔白儉約。國王大臣，服玩良異，華鬘寶冠以 為首飾，環釧瓔珞而作身佩。其有富商大賈，唯釧而 已。人多徒跣，少有所履。染其牙齒，或赤或黑，齊髮穿 耳，脩鼻大眼，斯其貌也。夫其潔清自守，非矯其志。凡 有饌食，必先盥洗，殘宿不再。食器不傳瓦木器，經用 必棄，金銀銅鐵，每加摩瑩。饌食既訖，嚼楊枝而為淨。 澡漱未終，無相執觸。每有溲溺，必事澡濯，身塗諸香， 所謂「栴檀鬱金」也。君王將浴，鼓奏絃歌，祭祀拜祠，沐 浴盥洗。
詳其文字，梵天所製，原始垂則，四十七言，遇物合成， 隨事轉用，流演枝派，其源浸廣，因地隨人，微有改變。 語其大較，未異本源。而中印度特為詳正。辭調和雅， 與天同音，氣韻清亮，為人軌則。鄰境異國，習謬成訓， 競欲澆俗，莫守淳風。至於記言書事，各有司存。史誥 總稱，謂尼羅蔽茶。〈唐言青藏〉善惡具舉，災祥備著，而開蒙 誘進，先遵十二章。七歲之後，漸授五明大論：一曰聲 明，釋詁訓字，詮目流別；二曰巧明，伎術機關，陰陽曆 數；三曰《醫方》，明禁咒閑袤，藥石針艾；四曰因明，考定 正袤，研覈真偽；五曰內明，究暢五乘因果妙理，婆羅 門學四吠陀論。〈舊曰毗陀訛也〉「一曰壽」，謂養生繕性。「二曰祠」， 謂享祭祈禱。「三曰平」，謂禮儀占卜，兵法軍陣。「四曰術」， 謂異能伎數，禁咒醫方。師必博究精微，貫窮元奧，示 之大義，導以微言，提撕善誘，彫朽勵薄。若乃識量通 敏，志懷逋逸，則拘縶及關，業成後已。年方三十，志立 學成，既居祿位，先酬師德。其有博古好雅，肥遁居貞， 沉浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲聞已遠，君王雅尚， 莫能屈跡。然而國重聰叡，俗貴高明，褒贊既隆，禮命 亦重。故能強志篤學，忘疲遊藝，訪道依仁，不遠千里。 家雖豪富，志均羈旅，口腹之資，巡匈以濟。有貴知道， 無恥匱財，娛遊惰業，媮食靡衣。既無令德，又非時習， 恥辱俱至，醜聲載揚。如來理教，隨類得解，去聖悠遠， 正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。部執峰峙， 諍論波騰，異學專門，殊途同致。十有八部，各擅鋒銳， 大小二乘，居止區別。有宴默思惟，經行住立，定慧悠 隔，諠諍良殊。隨其眾居，各制科防，無云律論經紀。凡 是佛經講宣，一部乃免僧知事，二部加上房資具，三 部差侍者《祇乘》，四部給淨人役使，五部則行「乘象輿， 六部又導從周衛。」道德既高，旌命亦異，時集講論，考 其優劣，彰別善惡，黜陟幽明。其有商搉微言，抑揚妙 理，雅辭贍美，妙辯敏捷。於是馭乘寶象，導從如林。至 乃義門虛闢，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂 即面塗赭堊，身坌塵土，斥於曠野，棄之溝壑。既旌淑 慝，亦表賢愚。人知樂道，家勤志學，出家歸俗，從其所 好。罹咎犯律，僧中科罰，輕則眾命訶責，次又眾不與 語，重乃眾不共住。不共住者，斥擯不齒。出一住處，措 身無所，羈旅艱辛，或返初服。若夫族姓殊者，有四流 焉：一曰婆羅門淨行也，守道居貞，潔白其操；二曰剎 帝利王種也。〈舊曰剎利訛也〉「奕世君臨，仁恕為志。」三曰《吠奢
