寺。昔尸昆王倉庫，為火所燒，其中粳米燋然，至今猶 在。若服一粒，永無瘧患。彼國人民須藥日取之。《道藥 傳》云：「至那迦羅訶國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下 有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。」至耆賀濫寺，有佛袈 裟十三條，以尺量之，或短或長。復有佛錫杖，長丈七， 以水「筩盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有重時，百 人不舉；值有輕時，一人勝之。」那竭城中有佛牙、佛髮， 並作寶函盛之，朝夕供養。至瞿羅羅鹿，見佛影窟，入 山十五步，四向戶，遙望則眾相炳然，近看瞑然。以手 摩之，唯有石壁。漸漸卻行，始見其相，容顏挺特，世所 希有。窟前方石，石上有佛跡。窟西南百步有佛浣衣 處。窟北一里有目連窟。窟北有山，山下有大佛寺，作 浮圖，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當滅。并為七塔。 塔南《石銘》云：「如來手書，胡字分明，於今可識焉。」惠生 在烏場國二年。西胡風俗大同小異，不能具錄。至正 光二年二月，始還天闕。
唐
太宗貞觀 年僧元奘遊西域至健馱邏國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。健馱邏國。〈唐曰乾陀衛訛也北 印度境〉東西千餘里，南北八百餘里，東臨信河。國大都 城號布路沙布邏，周四十餘里。王族絕嗣，役屬迦畢 試國。邑里空荒，居人稀少。宮城一隅有千餘戶。穀稼 殷盛，華果繁茂，多甘蔗，出石蜜。氣序溫暑，略無霜雪。 人性恇怯，好習典藝，多敬異道，少信正法。自古已來 印度之境，作論諸師，則不那羅延天，無著菩薩、世親 菩薩、法救、如意脅尊者等本生處也。僧伽藍千餘所， 摧殘荒廢，蕪漫蕭條。諸窣堵波，頗多頹圮。天祠百數， 異道雜居。
王城內東北有一故基，昔佛缽之寶臺也。如來涅槃 之後，缽流此國，經數百年式遵供養，流轉諸國。在波 剌斯城外東南八九里，有卑缽羅樹，高百餘尺，枝葉 扶疏，蔭影蒙密。過去四佛已坐其下，今猶現有四佛 坐像，賢劫之中九百九十六佛皆當坐焉。冥祇警衛， 靈鑒潛被。釋迦如來於此樹下南面而坐，告阿難曰： 「我去世後，當四百年，有王命世，號迦膩色迦，此南不 遠起窣堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。」
卑缽羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩 色迦王以如來涅槃之後第四百年君臨膺運，統贍 部洲，不信罪福，輕毀佛法。畋遊草澤，遇見白兔，王親 奔逐，至此忽滅。見有牧牛小豎，於林樹間作小窣堵 波，其高三尺。王曰：「汝何所為？」牧豎對曰：「昔釋迦佛《聖 智懸記》，當有國王於此勝地建窣堵波，吾身舍利多 聚其內。大王聖德宿植，名符昔記，神功勝福，允屬斯 辰，故我今者先相警發。」說此語已，忽然不見。王聞是 說，喜慶增懷，自負其名《大聖先記》，因發正信，深敬佛 法。周小窣堵波處建石窣堵波，欲以功力彌覆其上， 隨其數量，恆出三尺，若是增高，踰四百尺。基址所峙， 周一里半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆小窣 堵波。王用喜慶，復於其上更起二十五層金銅相輪， 即以如來舍利一斛而置其中。式修供養，營建纔訖， 見小窣堵波在大基東南隅下，傍出其半，王心不平， 便即擲棄，遂住窣堵波第二級下，石基中半現，復於 本處更出小窣堵波。王乃退而嘆曰：「嗟夫！人事易迷， 神功難掩，靈聖所扶」，憤怒何及！慚懼既已，謝咎而歸。 其二窣堵波今猶現在。有嬰疾病，欲祈康愈者，塗香 散華，至誠歸命，多蒙瘳差。大窣堵波東面石陛南，鏤 作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，規模形狀如大窣 堵波。又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，擬菩提樹 下跏趺坐像。日光照燭，金色晃耀，陰影漸移，石文青 紺。聞諸耆舊曰：「數百年前，石基之隙，有金色蟻，大者 如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁，文若彫鏤，廁以 金沙，作為此像，今猶現在。」大窣堵波石陛南面有畫 像，高一丈六尺，自胸已上，分現兩身，從胸已下，合為 一體。聞諸先志曰：「『初有貧士，傭力自濟，得一金錢，願 造佛像』。至窣堵波所，謂畫工曰：『我今欲圖如來妙相， 有一金錢酬工尚少，宿心憂負迫於貧乏』。」時彼畫工 鑒其至誠，無云價直許為成功。復有一人事同前跡， 持一金錢求畫佛像。畫工是時受二人錢，求妙丹青 共畫一像，二人同日俱來禮敬，畫工乃同指一像示 彼二人，謂之曰：「此是汝所作之佛像也。」二人相視若 有所懷。畫工心知其疑也，謂二人曰：「何思慮之久乎？ 凡所受物，毫釐不虧。斯言不謬，像必神變。」言聲未靜， 像現靈異，分身交影，光相昭著。二人悅服，心信歡喜。 大窣堵波西南百餘步，有白石佛像，高一丈八尺，北 面而立，多有靈相，數放光明。時有人見像出，夜行旋 繞大窣堵波。近有群賊，欲入行盜，像遂出迎賊，賊黨 怖退，像歸本處，住立如故。群盜因此改過自新，遊行 邑里，具告遠近。
大窣堵波左右小窣堵波，魚鱗百數。佛像莊嚴，務窮 工思，殊香異音，時有聞聽，靈仙聖賢，或見旋繞。此窣 堵波者，《如來懸記》，七燒七立，佛法方盡。《先賢記》曰：「成
