甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已過乎！」至孝宣之
世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞亂幾 亡之阨，權時施宜，覆以威德，然後單于稽首臣服，遣 子入侍，三世稱藩，賓於漢庭。是時，邊城晏閉，牛馬布 野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。後六十餘載 之間，遭王莽篡位，始開邊隙，單于由是歸怨自絕，莽 遂斬其侍子，邊境之禍搆矣。故呼韓邪始朝於漢。漢 議其儀，而蕭望之曰：「戎狄荒服，言其來服荒忽無常， 時至時去，宜待以客禮，讓而不臣。如其後嗣逯逃竄 伏，使於中國不為叛臣。」及孝元時，議罷守塞之備，侯 應以為不可，可謂「盛不忘衰，安必思危」，遠見識微之 明矣。至單于咸棄其愛子，昧利不顧，侵掠所獲，歲鉅 萬計，而和親賂遺，不過千金，安在其不棄質而失重 利也？仲舒之言，漏于是矣。夫規事建議，不圖萬世之 固，而媮恃一時之事者，未可以經遠也。若乃征伐之 功，秦、漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度土中，立封畿， 分九州，列五服，物土貢，制外內，或修刑政，或昭文德， 遠近之勢異也。是以《春秋》內諸夏而外夷狄，夷狄之 人，貪而好利，被髮左衽，其與中國殊章服，異習俗，飲 食不同，言語不通。辟居北垂塞露之野，逐草隨畜，射 獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。是 故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐。約之則費賂 而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其 民不可臣而畜也。是以外而不內，疏而不戚，政教不 及其人，正朔不加其國，來則懲而御之，去則備而守 之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在 彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。
《匈奴列傳論》後漢·書
論曰：「漢初遭冒頓凶黠，種眾強熾。高祖威加四海，而 窘平城之圍；太宗政鄰刑措，不雪憤辱之恥。逮孝武 亟興邊略，有志匈奴，赫然命將，戎旗星屬，候列郊甸， 火通甘泉，而猶鳴鏑揚塵，出入畿內，至於窮竭武力， 單用天財，歷紀歲以攘之，寇雖頗折，而漢之疲耗略 相當矣。宣帝值虜庭分爭，呼韓邪來臣，乃權納懷柔」， 因為邊衛，罷關徼之儆，息兵民之勞，龍駕帝服，鳴鐘 傳鼓於清渭之上，南面而朝單于，朔方無復匹馬之 蹤，六十餘年矣。後王莽陵篡，擾動戎夷，續以更始之 亂，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心復生，乘間侵佚，害 流傍境。及中興之初，更通舊好，報命連屬，金幣載道， 而單于驕踞益橫，內暴滋深。世祖以用事諸華，未遑 沙塞之外，忍愧思難，徒報謝而已。因徙幽并之民，增 邊屯之卒。及關東稍定，隴、蜀已清，其猛夫捍將，莫不 頓足攘手，爭言衛、霍之事。帝方厭兵，間修文政，未之 許也。其後匈奴爭立，日逐來奔，願修呼韓之好，以禦 北狄之衝，奉藩稱臣，永為外扞。天子總攬群策，和而 納焉。乃詔有司開北「鄙，擇肥美之地，量水草以處之， 馳中郎之使，盡法度以臨之，制衣裳，備文物，加璽紱 之綬，正單于之名。」於是匈奴分破，始有「南北二庭焉。 讎釁既深，互伺便隙，控弦抗戈，覘望風塵，雲屯烏散， 更相馳突，至於陷潰創傷者，靡歲或寧，而漢之塞地 晏然矣。」後亦頗為出師，并兵窮討，命竇憲、耿夔之徒 前後並進，皆用果譎，設奇數，異道同會，究掩其窟穴， 躡北追奔三千餘里，遂破龍祠，焚罽幕，阬十角，梏閼 氏，銘功封石，倡呼而還，單于震懾，屏氣蒙氈，遁走於 烏孫之地，而漠北空矣。若因其時勢，及其虛曠，還南 虜於陰山，歸河西於內地，上申光武權宜之略，下防 遐裔擾邊之變，使耿國之算不謬於當世，袁安之議 見從於後王，平易正直，若此其弘也。而竇憲矜三捷 之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠，遂復更立北 虜，反其故庭，並恩兩護，以私己福，棄蔑天公，坐樹大 鯁，永言前載，何恨憤之深乎！自後經綸失方，畔服不 一，其為疢毒，胡可單言。降及後世，翫為常俗，終於吞 噬神鄉，丘墟帝宅。嗚呼！千里之差，興自毫端。失得之 原，百世不磨矣
《匈奴和親議》班固
竊自惟思漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴， 綏御之方，其塗不一。「或修文以和之，或用武以征之， 或卑下以就之，或臣服而致之，雖屈申無常，所因時 異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。」故自建武之世， 復修舊典，數出重使，前後相繼，至於其末，始乃暫絕。 永平八年，復議通之，而廷爭連日，異同紛回，多執其 「難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事 同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓 就闕稽首，譯官，康居、月氏自遠而至，匈奴離析，名王 來降，三方歸服，不以兵威。此誠國家通於神明，自然 之徵也。」臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、 甘露，致遠人之會，下不失建武、永平「羈縻」之義。虜使 再來，然後一往。既明中國主在忠信，且知聖朝禮義 有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通 之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，方復求為交 通，將何所及？不若因今施惠，為策近長
