獻帝死，劉備自尊崇陳壽，蜀人以魏為漢賊，寧肯蜀 主未立，已云魏武受命乎？士衡自尊本國，誠如高議， 欲使三方鼎峙，同為霸名，習氏《漢晉春秋》，意在是也。 正司馬炎兼并，許其帝號。魏之君臣，吳人並以為戮 賊，亦寧肯當塗之世，云晉有受命之徵。史者編年也， 故魯號紀年。墨子又云「吾見《百國春秋》。」史又有無事 而書年者，是重年驗也。若欲高祖事事謙沖，即須號 令，皆推魏氏，便是編魏年，紀魏事，此即魏末功臣之 傳，豈復皇朝帝紀者也？陸機稱紀元立斷，或以正始， 或以嘉平。束晳議云：「赤雀白魚之事，恐晉朝之議，是 并論受命之元，非止受終之斷也。」公議云：「陸機不論 元者，是所未喻，願更思之。」陸機以刊木著于《虞書》，龕 黎見于《商典》，以蔽晉朝正始。嘉平之議，斯又謬矣。惟 可二代相涉，兩史並書，必不得以後朝創業之跡，斷 入前史。若然，則世宗、高祖皆天保以前，惟入《魏氏列 傳》，不作《齊朝帝紀》，可乎？此既不可，彼復何証？
《漢紀後論》五代史
嗚呼！人君即位稱元年，常事爾，古不以為重也。孔子 未修《春秋》，其前固已如此。雖暴君昏主妄庸之史，其 記事先後遠近，莫不以歲月一二數之，乃理之自然 也。其謂一為「元」，亦未嘗有法，蓋古人之語爾。及後世 曲學之士，始謂孔子書「元年」為《春秋》大法，遂以改元 為重事。自漢以後，又名年以建元，而正偽紛雜，稱號 遂多，不勝其紀也。五代，亂世也，其事無法而不合於 理者多矣，皆不足道也。至其年號乖錯，以惑後世，則 不可以不明。初，梁太祖以乾化二年遇弒，明年末帝 已誅友珪，黜其鳳曆之號，復稱乾化三年，尚為有說。 至漢高祖建國，黜晉出帝開運四年，復稱天福十二 年者，何哉？蓋以其愛憎之私爾。方出帝時，漢高祖居 太原，當憤憤下視晉，而晉亦陽優禮之，幸而未見其 隙。及契丹滅晉，漢未嘗有赴難之意，出帝已北遷，方 陽以兵聲言追之，至土門而還。及其即位改元，而黜 開運之號，則其用心可知矣。蓋其於出帝無復君臣 之義，而幸禍以為利者，其素志也，可勝歎哉！夫所謂 「有諸中，必形於外」者，其見於是乎？
《徐州賀改元表》宋·蘇軾
祗勤國本，已獲順成之年；奉若天休，更新統始之序。 慶均華夏，歡洽神人。〈中謝〉竊以為「政急于愛民，改元 所以表信。非有年無以致家給人足，非盛德無以貽 時和歲豐。」鴻惟徽稱，獨冠前代。恭惟皇帝陛下和布 治法，底修事功。闢土而任三農，順時而佐五穀。天用 眷佑，秋常大登。蜡通八方之神，民足四鬴之養。乃順 休命，著為始年。臣等均被至恩，具膺優祿。祗奉詔誥， 更形《頌言》。非特降康，已類商王之福；行觀嗣歲，復興 《周室》之隆。
《改元賀皇帝表》文天祥
春王會於三朝，慶開景運；皇天佑於一德，治紀初元。 正朔肇新，乾坤有造。恭惟皇帝陛下，春秋正始，曆數 在躬。仰則定陵，開三傳之丕祚；近稽哲祖，基七葉之 昌期。頒鳳曆以改絃，衍鴻圖而卜鼎。臣親逢更化，適 綴承流。揚偉績，鋪閎休恪。共侯度，撫太平；應昌曆，謹 授人時。
《史論》明·何喬新
順帝以世祖在位長久，欲祖述之，詔改「元統三年」 ，仍為至元元年。
建號紀年，自秦以前未有也。年號雖古所未有，然在 後世則自秦以前焉。蓋古者民俗淳，官政簡，案牘無檢 覆之繁，雖無年號可也。至於後世，奸偽日滋，官政日 繁，文書盈於几閣，非有年號以別之，則歲月瞀亂，黠 吏為奸，將不勝其弊矣。順帝欲祖述世祖，仍以《至元》 紀年，亦可謂有志矣。然年號襲舊，則文案所紀者，「不 知為前至元乎，為後至元乎？檢覆之際，奸偽百出，其 害可勝言哉！且順帝果欲追紹祖烈，亦惟法其所行 而已，何必區區襲其年號乎！世祖在位，其用度也約， 其賞罰也明，其賦斂有制，其畋遊有時，擇才以任官， 原情以斷獄。儒者雖不究其用，然許衡、王磐之徒咸 見尊禮；南人雖不以為相，然程鉅夫、葉、李之屬皆在 要位，此其所以致至元之盛也。若順帝則不然，奇后 專寵於內而用度日侈矣；伯顏擅政於外而賞罰日 紊矣。賦斂無藝而竭其衣食之業，畋遊無度而妨其 耕穫之時。用舍失宜而在位者多憸庸；刑罰不當而 伏鑕者多冤濫，曷嘗有一事克繩祖武哉！」嗚呼！襲其 號而不踐其實，徒啟弊端而已。謂之《善法祖》。可乎。
《復建文年號疏》楊天民
題為「累朝闕典，究竟難湮，墾乞聖明及時修舉，以成 祖德，以光正史事。」臣惟神器相承，天下之大事也；名 號顯揚，直與天壤共敝，其跡惡可泯也？國史纂修，一 代之大典也；紀載昭垂，將通古今為信，其實惡可枉 也？以大典識大事，以必不可泯之跡，筆必不可枉之 書。故從古以來，即餘分閏位，亦不得以竊據廢編年 之體，況屬在正統者，能令湮沒乎？即觸忌冒嫌，猶不
