客以獻符。是以克紹丕圖，光膺寶祚。敢循故典，爰定 美文。臣等商量，以降誕日為乾和節。《易》曰：『乾健也』。蓋 乾以自強不息，和則眾彙皆同，遠徵易文，實諧聖德。 請依令式，休假獻賀。」從之。詔文武百寮、諸軍諸使、諸 道進奉官，准故事於寺觀設齋，不得宰殺，只許酒果 酺醢。
後梁
太祖十月二十一日生為大明節
按：《揮麈前錄》云云。
末帝九月十二日生為明聖節
按：《揮麈前錄》云云。
後唐
莊宗以光啟元年十月癸亥生號萬壽節
按《冊府元龜》：「後唐莊宗以光啟元年十月癸亥生於 晉陽宮。在妊時，太后嘗夢神人黑衣擁扇，夾侍左右。 載誕之辰，紫氣出於窗戶。同光元年十月壬辰萬壽 節，百官齋會於開封府。」
明宗以咸通八年九月九日生號應聖節
按《冊府元龜》：明宗以咸通八年九月生於代北之金 鳳城。天成元年六月，中書奏，「九月九日，皇帝降誕之 辰，舊例特置節名，以其日為應聖節，休假三日。仍令 京都天下設樂以申祝壽。」從之。
閔帝以天祐十一年十一月二十八日生
按《冊府元龜》，「閔帝以天祐十一年十一月二十八日 庚申生於晉陽舊第。」
末帝以光啟元年正月二十三日生號千春節
按《冊府元龜》，末帝以光啟元年正月二十三日己卯 生於平山。清泰元年九月壬申，宰臣李愚等奏。「臣覽 《國史》，開元十七年宰臣張說、源乾曜奏。改朔體元，固 聖主之能事；良辰嘉會，亦俗化之大端。蓋周人有合 宴之儀，漢代有賜酺之律，所以歌詠皇德，啟迪人情。 至若泛菊高臺，遂號重陽之節；流杯曲水，永為上巳 之游。」在昔偶行，於今不改，豈足比君臨四海，運應千 年。畫璿圖而敬授民時，秉玉燭而節宣和氣。身為律 度，德合乾坤。仰惟樞電之祥，最是寰區之樂。願從人 欲，特創節名，封函尋示於允俞，自此永編於令式。舊 章斯在，列聖嘗行。將有擬倫，預慚膚淺。伏惟皇帝陛 下動遵典法，克葉祖宗。方今玉鏡高懸，璿樞廣運，告 成功於朝社，正大禮於宮闈。是以舞《干率》服於三苗， 班瑞雍熙於萬國。臣等以獻歲元正之月，是猗蘭降 聖之辰，梅花映雪於上林，椒酒迎春於祕殿。江邊野 老，願鑾輅之時巡；陌上遊童，醉堯樽而獻祝。請於是 月，特舉節名，副與人共樂之言，致率土交歡之義。臣 等謹案：元宗皇帝以八月五日載誕，張說等請以其 日為「千秋節。臣等不揆庸暗，輒體憲章，請以來年正 月降聖日為千春節。」從之。二年正月乙巳，中書門下 奏：「遇千春節，凡刑獄公事，奏覆候次月施行。今後請 重繫者，即俟次月；輕繫者，即誕聖節前奏覆決遣。」從 之。
後晉
高祖以唐景福元年二月二十八日生號天和節
按《冊府元龜》，晉高祖以唐景福元年二月二十八日 生於太原汾陽里，時有白氣充庭。天福元年十二月， 宰臣馮道等奏曰：「臣聞惟睿作聖，千年乃契於貞期； 大德曰生，萬國咸思於令節。將詮懿號，仰慶休辰，傾 心未出於常名，近意有塵於嘉會。伏惟皇帝陛下應 天順人，握圖御㝢，拯寰瀛於否極，俾動植以泰來。允 符鳴社之祥，方顯繞樞之瑞。而況斗柄正卯，律吹仲 春，當帝王出震之方，是天地同和之月。斯辰誕聖，眾 靈咸歸，顧前代而罕同，在舊章而宜舉。垂諸不朽，簡 編既溢於徽猷；必也正名，稱謂須符於景貺。伏願以 來年二月二十八日為《天和節》，庶夫觴稱萬壽，稍申 將順之心；節配四時，永洽好生之德。」從之。七年二月 壬子，天和節，帝御武德殿，宰臣率文武百官上壽如 儀，退就佛寺行香宴樂而罷。其年，詔天下郡縣，不得 以天和節禁屠宰，輒滯刑獄。
少帝以天祐十一年六月二十七日生號啟聖節
按《冊府元龜》，少帝以天祐十一年六月二十七日生 於太原汾陽里。天福七年六月即位。八年六月，宰臣 馮道以誕辰率文武百官上表曰：「臣等聞大電繞樞， 哲后繼犧農之運；五星聚井，真人啟文景之基。昌圖 允洽於千年，嘉號宜光於載誕，不有稱述，曷顯休明。 伏惟皇帝陛下，玉律調元，金華啟旦。上帝錫九齡之 夢，遒人聞《下武》之詩，德協無為，民知有慶。當大雨時 行之日，乃常星不見之辰，將歡㝢縣之心，竊效華封 之祝。臣等不勝大願，望以六月二十七日為啟聖節， 著於甲令，告彼萬方，使地角天涯，望南山而祝壽；九 州四海，仰北極以傾心。誠乖致主之功，輒敢稱君之 美。」從之。
