果眾也，特聞於吾耳而接於吾前，未有非其私說者 也。於吾為眾，於天下為寡，彼眾之所不言而同然者， 眾多之口舉不樂也。以眾多之口所不樂，而棄眾之 所不言而同然則樂者寡而不樂者眾矣。古之人常 以從眾得天下之心，而世之君子常以從眾失之。不 知夫古之人，其所從者，非從其口，而從其所同然也。 何以明之？世之所謂逆眾斂怨而不可行者，莫若減 《任子》。然不顧而行之者，五六十年矣，而天下未嘗有 一言。何則？彼其口之所不樂，而心之所同然也。從其 所同然而行之，若猶有言者，則可以勿恤矣。故為之 說曰：「發之以勇，守之以專，達之以強。」苟知此三者，非 獨為吾國而已，雖北取契丹可也。
君術策 蘇轍
臣聞「事有若緩而其變甚急」者，天下之勢是也。天下 之人，幼而習之，長而成之，相咻而成風，相比而成俗， 縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當此之時，其上之人 刑之則懼，驅之則聽，其勢若無能為者。然及其為變， 常至於破壞而不可禦。故夫天子者，觀天下之勢而 制其所向，以定其所歸者也。夫天下之人，弛而縱之， 「拱手而視其所為，則其勢無所不至。其狀如長江大 河，日夜渾渾趨於下而不能止。抵曲則激，激而無所 洩，則咆勃潰亂，蕩然而四出，壞隄防，包陵谷，汗漫而 無所制。故善治水者，因其所入而導之，則其勢不至 於激怒坌湧而不可收。既激矣，又能徐徐而洩之，則 其勢不至於破決蕩溢而不可止。然」天下之人，常狎 其安流無事之不足畏也，而不為去其所激。觀其激 作相蹙，潰亂未發之際，而以為未至於大懼，不能徐 洩其怒，是以遂至橫流於中原而不可卒治。昔者天 下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默 以為忠信。忠臣義士之氣，憤悶而不得發。豪俊之士 不忍其鬱鬱之心起而振之，而世之士大夫，好勇而 輕進、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而 不顧，直行犯君而不忌。今之君子，累累而從事於此 矣，然天下猶有所不從其餘風故俗猶眾而未去，相 與抗拒，而勝負之數未有所定。邪正相搏，曲直相犯， 二者潰潰而不知其所終極。蓋天下之勢已少激矣， 而上「之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人不勝 其忿而自決之也。」夫惟天子之尊，有所欲為而天下 從之，今不為決之於上，而聽其自決，則天下之不同 者，將悻然而不服，而天下之豪俊亦將奮踴不顧而 力決之。發而不中，故大者傷，小者死，橫潰而不可救。 譬如東漢之士，李膺、杜密、范滂、張儉之黨，「慷慨議論， 本以矯拂世俗之弊，而當時之君，不為分別天下之 邪正，以決其氣，而使天下之士發憤而自決之，而天 下遂以大亂。」由此觀之，則夫英雄之士，不可以不少 遂其意也。是以治水者，惟能使之日夜流注而不息， 則雖有蛟龍鯨鯢之患，亦將順流奔走，奮迅悅豫，而 不暇及於為變。苟其瀦畜渾亂壅閉而不決，則水之 百怪皆將悖然放肆。求以自快其意而不可禦。故夫 天下亦不可不為少決。以順適其意也。
天下為一家賦 呂大鈞
古之所謂天下為一家者，盡日月所照以度地，極舟 車所至以畫疆，以八荒之際為蕃衛，以九州之限為 垣牆，列國則群子之舍，王畿則主人之堂。凡民之賢 而不可遠者，皆我之父兄保傅；愚而不可棄者，皆我 之幼稚《獲臧》。理其財，乃上所以養下之分，責之事，乃 下所以事上之常。渾渾然一尊百長以斟酌其教令， 「萬卑千幼以奉承其紀綱；貿遷有無而不知彼我之 實；損益上下，而不辨公私之藏。」大矣哉！外無異人，旁 無四鄰，無寇賊可禦，無閭里可親。一人之生，喜如似 續之慶；一人之死，哀若功緦之倫。「一人作非，不可不 愧，亦我族之醜；一人失所，不可不閔，亦吾家之貧。」尊 賢下不肖，則父教之義；嘉善矜不能，「則母鞠之仁；朝 覲會同，則幼者之定省承稟；巡守聘問，則長者之教 督撫存。」嗚呼！周德既衰，斯道斯屈，析為十二，并為六 七，勢不相統，亂從而出。忘祖考之訓，則劫奪其屢盟 之時；輕骨肉之命，則戰死於爭城之日。曲防遏糴以 幸其災；縱諜用間以乘其失。乖暌有甚於鬩牆，鬥狠 不離於同室。迨至秦政，以強自吞；推所不愛，以殘自 昏。斧斤親刃其九族，塗炭自隳其一門。興阡陌而廢 井田，則委貨財於盜賊之手；置郡縣而罷封建，則託 婦子於羈旅之屯。貧富不均，幾臣僕其昆弟；苟簡不 肖，皆土苴其子孫。自漢以來，終亦不復。雖有王侯而 不得輒預其政，雖有守令而不得久安其祿。譬之錦 衣玉食，縱無所用之子；雕車良馬，委不善馭之僕。門 庭雖存，亦何足以統制；閨門無法，則何緣而雍睦？豪 強日橫，而略無鞭扑之制；單弱日困，而不識襁褓之 鞠。豈天理之固然，實人謀之不足。嘗聞之，治亂有數， 廢興有主。昔既有離，則今必有合；彼既可廢，則我亦 可舉。惟盛德之難偶，故曠時而未睹，豈有「待於吾君， 將一還於治古
