燕樂。每公退，必召幕客論民間稼穡及刑政得失。幕 客常俸，但使人輂青白銅錢給之，常俸之外，優以品 食，但食在公宮，不許游適，士人亦傾心自效，無所倦 焉。」
《五朝名臣言行錄》：太祖既得誅李筠、李重進，召趙普 問曰：「天下自唐季以來，數十年間，帝王幾易十姓，兵 革不息，蒼生塗地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國 家建長久之計，其道何如？」普曰：「陛下之言及此，天地 人神之福也。唐季以來，戰鬥不息，國家不安者，其故 非他，節鎮太重，君弱臣強而已。今所以治之，無他奇 巧，惟稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下自安矣。」 語未畢，上曰：「卿勿復言，吾巳諭矣。」
《遵堯錄》：開寶九年，太祖幸西京，有事南郊。先時霖雨 彌旬不止，至是雲物晴霽，觀者如堵。垂白之民相謂 曰：「我輩少屬離亂，不圖今日復睹太平。」天子儀衛至， 相對感泣。駕還，御五鳳樓，大赦。有司請正一統太平 之號，帝曰：「今河東未平，幽薊未復，而以一統為號，無 乃不可乎？雖僭位漸已克定，若云太平，朕所慚也。」 雍熙元年夏五月，太宗幸城南，因謂近臣曰：「朕觀五 代以來帝王，其始莫不勤儉，終則忘其艱難，恣于逸 樂，不卹士眾，自生猜貳，覆亡之禍，皆自貽也。在人上 者，豈得不以為戒」
太宗嘗謂近臣曰：「以智治國，固不可也。然緩急用之， 無不克矣。」又曰：「五常之於人，惟智不可常用。若禦戎 制勝，臨機應變，舉為權略可也，固非朝廷為理之道 也。」老氏之戒，正在於此。
太宗嘗曰：「人君致理之本，莫先簡易。老子古之聖人 也，立言垂訓，朕所景慕。《經》云：『天地不仁，以萬物為芻 狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』。是知覆幬之德，含容光 大，本無情于仁愛，非責望於品類也。」
太宗嘗謂近臣曰：「朕雖寡薄，乘戰爭之後，孜孜求理， 未嘗不欲加惠于民。若杜兼并，抑游惰，前世難行之 道，朕當力行之，十數年間，家給人足，庶可致矣。政無 巨細，欲速成者必無其效。苟以大德化民成俗，未可 以歲月冀也。」
太宗嘗召御史中丞王化基至便殿，侍坐甚久。屬盛 暑，令搢笏揮扇，問以邊事。化基曰：「治天下猶植木焉， 所患者根本未固耳。根本固則枝葉不足憂。今朝廷 既治，則邊郡何患乎不安？」
太宗嘗謂宰相曰：「朕於浮屠氏之教，微語宗旨。凡為 君治人，卻是修行之地。行一好事，天下獲利，所謂利 他者是也。若梁武帝之所為，真大惑爾。書之史策，為 後代笑。」趙普曰：「陛下以堯、舜之道治世，以浮屠之教 修心，聖智高遠，洞悟真理，非臣下所及。」
太宗嘗曰：「清淨致理，黃老之深旨也。汲黯臥理淮陽， 宓子賤彈琴治單父，蓋得其旨者也。朕當力行之。」呂 端曰：「行黃老之道，以致昇平，其效甚速。」
《五朝名臣言行錄》：太宗問陳摶曰：「堯舜之為天下，今 可致否？」對曰：「堯舜土階三尺，茅茨不剪，其跡似不可 及，然以清淨為治，即今之堯、舜也。」
淳化三年，太宗謂宰相曰：「治國之道，在乎寬猛得中。 寬則政令不成，猛則民無措手足。有天下者可不慎 之哉！」呂蒙正曰：「《老子》稱：『治大國若烹小鮮。夫魚，擾之 則亂』。近日內外皆來上封事，求更制度者甚眾，望陛 下漸行清淨之化。」上曰：「朕不欲塞人言路。至若愚夫 之言，賢者擇之，亦古典也。」趙昌言曰：「今朝廷無事，邊 境寧謐，正當力行好事之時。」上喜曰：「朕終日與卿論 此事，何愁天下不治。苟天下親民之官皆如此留心， 則刑清訟息矣。」
《遵堯錄》：「真宗即位，首下詔書求治，謂近臣曰：『朕樂聞 朝政闕失，以警朕心。然臣寮章奏多以增添事務，苛 細為利，亦有自陳勞績者，多是過行鞭扑，以取幹辦， 殊不知國家從簡易之理也』。」國家政事，自有大體，使 其不嚴而理，不肅而成，豈可慘刻虐下，邀為己功，使 之臨民，徒傷和氣。
咸平六年，真宗詔田錫對便殿，錫曰：「臣願陛下廣稽 古之道，為治民之要。舊有御屏風及《御覽》，但記分門 事類，不若取四部中治亂興亡之事可以銘於座隅， 為帝王鑒戒者，錄之以資聖覽。是以皇王之道致陛 下於堯舜也。」帝曰：「善。卿可纂錄進來。」俄命兼侍御史 知雜。宰相言錫性本清介，臨事不甚敏悟。帝曰：「朕覽 其章奏，有諫臣之風，當試用之。」
真宗幸金明池，語宰相曰：「士民遊樂，熙熙然，甚慰朕 心，非承平豐年，何以致此？」李沆曰：「陛下即位以來，未 嘗輒有科徭，官吏秉法，絕無煩擾，信太平之幸。」帝曰： 「朕以天下之人，當務佚之，至於勞民興師，蓋不得已 也。今西夏未下，尚煩捍禦，然歷觀載籍，自漢、魏以至 於唐，四海無事，固亦罕遇。無事之際，更宜詳思備預」， 則無患矣。
《五朝名臣言行錄》：仁宗以天下多事，急于求治，手詔 宰相杜衍曰：「朕用韓琦、范仲淹、富弼，皆中外人望，有
