是非耳，何至是？」呂惠卿講畢，群臣賜坐戶外，將出，命 徙于戶內。帝曰：「朝廷每更一事，舉朝哅哅，何也？」王珪 曰：「臣疏賤，在闕門之外，朝廷之事不能盡知，借使聞 之道路，又不知其虛實也。」帝曰：「聞則面言之。」光曰：「青 苗出息，平民為之，尚能以蠶食下戶，至饑寒流離，況 縣官法令之威乎？」惠卿曰：「《青苗法》，願取則與之，不願 不強也。」光曰：「愚民知取債之利，不知還債之害，非獨 縣官不強，富民亦不強也。」帝曰：「坐倉糴米何如？」坐者 皆起曰：「不便已罷之，幸甚。」帝曰：「未罷也。」光曰：「京師有 七年之儲，而錢常乏，若坐倉，錢益乏，米益陳，奈何？」惠 卿曰：「坐倉得米百萬斛，則省東南百萬之漕，以其錢 供京師，何患無錢？」光曰：「東南錢荒而米狼戾，今不糴 米而漕錢，棄其有餘，取其所無，農末皆病矣。」侍講吳 申曰：「光言至論也。」光曰：「此皆細事，不足煩人主，但當 擇人而任之。有功則賞，有罪則罰，此則陛下職也。」帝 曰：「然。文王罔攸兼于庶言，庶獄庶慎，惟有司之牧夫。」 光趨出，帝曰：「卿得無以惠卿之言不樂乎？」光曰：「不敢。」 《五朝名臣言行錄》：王荊公為翰林學士，初入對，神宗 問：「方今治當何先，公對曰：『擇術為先』。上問唐太宗如 何，公曰：『陞下當以堯舜為法。太宗所知不遠，所為不 盡合先王，不足道也。堯舜之道，至簡而不繁，至要而 不迂，至易而不難，但末世學者常以為高而不可及。 上曰：『卿可謂責難於君矣。朕自視眇然，恐無以副卿 意。可悉意輔朕，庶同濟此道』』。」
邇英進讀，上留呂公著《論治道》，遂及釋老虛寂之旨。 公問曰：「堯舜知此道乎？」上曰：「堯舜豈不知？」公曰：「堯舜 雖知此，而常以知人安民為志。」
彗星見，詔求直言，呂公著疏曰：「陛下有欲治之心，而 無致治之實者，何哉？此任事之人負陛下也。何以言 之？士之邪正、賢不肖，蓋素定也。今則不然，前日舉之， 以為天下之至賢；後日逐之，以為天下之至不肖。其 於人才既反覆而不常，則於政事亦乖戾而不審矣。 陛下獨不察之乎？」
王安國召對，上曰：「卿學問通古今，以漢文何如主也？」 對曰：「三代以後，賢主未有如文帝者。」上曰：「但惜其才， 不能立法更制耳。」對曰：「文帝自代來，夜入未央宮，於 擾攘時定變故於俄頃之際，諸將故武夫皆脅息待 命，恐無才者不及是。然能用賈誼之言，待群臣有節， 專務以德化民，海內興於禮義，幾致刑措，使一時風 俗恥言人過，則文帝加有才一等矣。」上曰：「王猛佐苻 堅以蕞爾國，而令必行。今朕以天下之大，而不能使 人，何也？」對曰：「王猛睚眥之忿必報，專教苻堅以峻法 殺人為事，此必小臣刻薄，有以誤陛下者。願專以堯、 舜、三代為法，理順而勢利，則下豈有不從者乎？」 《五朝名臣言行錄》：孝宗受禪，杜莘老著三議以進，曰 「定國是，曰修內政，曰養根本」，理切而事核，殆無一語 虛設。
《金史熙宗本紀》：天眷二年六月，上從容謂侍臣曰：「朕 每閱《貞觀政要》，見其群臣議論，大可規法。」翰林學士 韓昉對曰：「皆由太宗溫顏訪問，房、杜輩，竭忠盡誠，其 書雖簡，足以為法。」上曰：「太宗固一代賢君，明皇何如？」 昉曰：「唐自太宗以來，惟明皇、憲宗可數。明皇所謂有 始而無終者，初以艱危得位，用姚崇、宋璟惟正是行， 故能成開元之治；末年怠於萬機，委政李林甫，奸諛 是用，以致天寶之亂。苟能慎終如始，則貞觀之風，不 難追矣。」上稱善。又曰：「周成王何如」主昉對曰：「古之賢 君。」上曰：「成王雖賢，亦周公輔佐之力，後世疑周公殺 其兄。以朕觀之，為社稷大計，亦不當非也。」
《世宗本紀》：大定二年正月，獻享山陵，禮畢，欲獵而還。 左丞相晏等諫曰：「邊事未寧，不宜游幸。」戊寅，還宮，因 諭晏等曰：「朕常慕古之帝王虛心受諫，卿等有言即 言，毋緘默以自便。」
上謂宰執曰：「朕即位未半年，可行之事甚多，近日全 無敷奏。朕深居九重，正賴卿等贊襄，各思所長以聞， 朕豈有倦怠！」
《海陵本紀》：天德三年正月「乙未，上出獵，宰相以下辭 于近郊。上駐馬戒之曰：『朕不惜高爵厚祿以任汝等， 比聞事多留滯，豈汝等苟圖自安，不以民事為念耶？ 自今朕將察其勤惰以為賞罰，其各勉之』。」
《元史粘合重山傳》：粘合重山，金源貴族也。國初為質 子，知金將亡，遂委質焉。太祖使為侍從官，數得侍宴 內廷，因諫曰：「臣聞天子以天下為憂，憂之未有不治， 忘憂未有能治者也。置酒為樂，此忘憂之術也。」帝深 加納之。
《仁宗本紀》：延祐四年八月庚申，合散奏事畢，帝問曰： 「卿等日所行者何事？」合散對曰：「臣等第奉行詔旨而 已。」帝曰：「卿等何嘗奉行朕旨？雖祖宗遺訓、朝廷法令 皆不遵守。夫法者所以辨上下，定民志。自古及今，未 有法不立而天下治者。使人君制法，宰相能守而勿 失，則下民知所畏避，綱紀可正，風俗可厚。其或法弛」 民慢，怨言並興，欲求治安，豈不難哉
