《泰定帝本紀》：泰定元年五月己丑，帝諭倒剌沙曰：「朕
即位以來，無一人能執成法為朕言者，知而不言則 不忠，且陷人于罪。繼自今凡有所知，宜悉以聞，使朕 明知法度，斷不敢自縱。非獨朕身，天下一切政務能 守法以行，則眾皆乂安，反是則天下罹于憂苦。」又曰： 「凡事防之于小則易。救之于大則難。爾其以朕言明 告于眾。俾知所慎。」
《陳思謙傳》：「思謙字景讓，至順元年，拜西行臺監察御 史，建明八事，一曰正君道，二曰結人心，三曰崇禮讓， 四曰正綱紀，五曰審銓衡，六曰勵孝行，七曰紓民力， 八曰修軍政。明年九月，拜監察御史，言上有宗廟社 稷之重，下有四海蒸民之生，前有祖宗垂創之艱，後 有子孫長久之計。中論秦漢以來上下三千餘年，天」 下一統者，六百餘年而已。我朝開國百有餘年，混一 六十餘年，土宇人民，三代、漢唐所未有也。民有千金 之產，猶謹守之，以為先人所營，況君臨天下，承祖宗 艱難之業，而傳祚萬世者乎？臣愚以興亡懇懇言者， 誠以皇上有元之聖主，今日乃皇上盛時圖治之機， 茲不可失也。
《明寶訓》。戊戌十二月癸巳，辟儒士范祖幹、葉儀。既至， 祖幹持《大學》以進。太祖問：「治道何先？」對曰：「不出乎此 書。」太祖命祖幹剖析其義，祖幹以為帝王之道，自修 身齊家以至於治國平天下，必上下四旁均齊方正， 使萬物各得其所，而後可以言治。太祖曰：「聖人之道， 所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰一有不平， 何以服眾？夫武定禍亂，文致太平，悉此道也。」甚加禮 貌，命二人為咨議儀以疾辭，祖幹亦以親老辭，太祖 皆許之。
丙午三月甲辰，太祖語太史令劉基、起居注王褘曰： 「天下兵爭，民物傷殘。今土地漸廣，戰守有備，治道未 究，甚切于心。」基對曰：「戰守有備，治道必當有所更革 也。」太祖曰：「喪亂之後，法度縱弛，當在更張，使紀綱正 而條目舉，然必明禮義、正人心，厚風俗，以為本也。」褘 對曰：「昔湯正桀之亂而敘彝倫，主上之言，誠脗合於」 前古也。
吳元年十月癸丑，右御史大夫鄧愈等各言便宜事。 太祖覽之，謂愈等曰：「治天下當先其重且急者，而後 及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教 化。衣食給而民生遂，教化行而習俗美。足衣食者在 於勸農桑，明教化者在於興學校。學校興則君子務 德，農桑舉則小人務本。如是為治，則不勞而政舉矣。 今卿輩所言，皆國家之不可闕者，但非所急。卿等國 之大臣，於經國之道，庇民之術，尚當為予盡心焉。」 洪武元年正月丁丑，太祖御奉天殿，大宴群臣。宴罷， 因召群臣諭之曰：「朕本布衣，以有天下，實由天命。當 群雄初起，所在剽掠，生民皇皇不保朝夕。朕見其所 為非道，心常不然。既而與諸將渡江，駐兵太平，深思 愛民安天下之道。自是十有餘年，收攬英雄，征伐四 克。賴諸將輔佐之功，尊居天位，念天下之廣，生民之 眾，萬幾方殷。朕中夜寢不安枕，憂懸于心。」御史中丞 劉基對曰：「往者四方未定，勞煩聖慮。今四海一家，宜 少紓其憂。」太祖曰：「堯舜聖人，處無為之世，尚且憂之。 矧德非唐虞，治非雍熙，天下之民方脫傷殘，其得無 憂乎？夫處天下者，當以天下為憂；處一國者，當以一 國為憂；處一家者，當以一家為憂。且以一身與天下 國家言之，一身小也，所行不謹，或致顛蹶；所養不謹， 或生疢疾。況天下國家之重，豈可頃刻而忘警畏耶？」 戊寅，太祖諭中書省臣曰：「成周之時，治掌於冢宰，教 掌於司徒，禮掌於宗伯，政掌於司馬，刑掌於司寇，工 掌於司空。故天子總六官，六官總百執事，大小相維， 各有攸屬，是以事簡而政不紊，故治。秦用商鞅，變更 古制，法如牛毛，暴其民甚而民不從，故亂。卿等任居 宰輔，當振舉大綱，以率百寮，贊朕為治。」辛丑，太祖謂 宰臣曰：「『朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。蓋治 天下猶治絲，一絲不理則眾緒棼亂。故凡遇事必精 思而後行，惟恐不當，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢 頃刻安逸。至於刑法，尤所關心，然此非一人所能獨 理，卿等皆須究心，庶幾民無冤抑，刑獄清省。漢宣帝 言：獄者，所以禁暴止奸，養育群生』，甚得用法之意。卿 等宜體之，無忽也。」閏七月丁卯，太祖謂侍臣宋濂等 曰：「自古聖哲之主，知天下之難保也，故遠聲色，去奢 靡，以圖天下之安。是以天命眷顧，久而不厭。後世中 材之主，當天下無事，侈心縱欲，鮮克有終。至如秦始 皇、漢武帝，好尚神僊，以求長生，疲精勞神，卒無所得。 使移此心以圖治，天下安有不理。以朕觀之，人君清 心寡欲，勤於政事，不作無益以害有益，使民安田里， 足衣食，熙熙皞皞而不自知，此即神仙也。功名垂於 簡冊，聲名流於後世，此即長生不死也。夫恍惚之事 難憑，幽怪之說易惑，在謹所其好尚耳。朕常夙夜兢 業，圖天下之安，其敢游心於此？」濂對曰：「陛下斯言，足 以祛千古之惑
