創之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者當思
與公等慎之。」
《遼史道宗本紀》：「大安二年九月己卯，出太祖、太宗所 御鎧仗，示燕國王延禧，諭以創業征伐之難。」
《泳化類編》：洪武元年戊申春正月，太祖謂侍臣曰：「朕 念創業之艱難，日不暇食，夜不安寢。」又曰：「汝不知創 業之初其功實難，守成之後其事尤難。朕安敢懷宴 安而忘艱難哉？」
《明寶訓》：洪武元年四月戊申，太祖命畫古孝行及身 所經歷艱難起家戰伐之事為圖，以示子孫。謂侍臣 曰：「朕家本業農，祖父偕祖母世承忠厚，積善餘慶，以 及于朕。今圖此者，使後世觀之，知王業艱難也。」詹同 等頓首曰：「陛下昭德垂訓，莫此為切。」太祖曰：「富貴易 驕，艱難易忽，久遠易忘。後世子孫生長深宮，惟見富 貴，習于奢侈，不知祖宗積累之難，故示之以此，使朝 夕覽觀，庶有所警也。」七月辛巳，太祖與侍臣論及創 業之難。太祖曰：「朕賴將帥之力，掃除禍亂，以成大業。 今四海漸平，朕豈不欲休養以自娛。然所畏者天，所 懼者民。苟所為一有不當，上違天意，下失民心，馴致 其極，而天怒人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，中 心惕然。」
明《昭代典則》：洪武元年十一月，上諭皇太子曰：「自古 帝王以天下為憂者，惟創業之艱，中興之主及守成 賢君能之。其尋常之君不以天下為憂，反以天下為 樂，國亡自此而始，何也？帝王得國之初，天必授于有 德者，然頻履憂患而得之，其得之也難，故其憂之也 深。若守成繼治之君，常存敬畏，以祖宗憂天下之心」 為心，則永受天命。苟生怠慢，危亡必至，可不畏哉！ 太祖朝，罷召宿衛武臣，諭之曰：「朕與爾等起布衣，歷 戰陣，十五六年，乃得成功。朕今為天子，卿等亦任顯 榮，居富貴，非偶然也。朕提孤軍應敵，危亦甚矣。然每 出師，必戒將士毋妄殺，毋焚民居，此心簡在上帝，故 有今日。卿等亦思曩時在民間，視元之將帥輕裘肥 馬，氣燄赫然，何敢望之。然彼之君民，不思祖宗創業 之難，驕淫奢侈，但顧一身逸樂，不恤生民疾苦。一旦 天更其運，非特不能保其富貴，遂至喪身滅名。今曆 數在朕，朕何敢驕怠？常恐政事廢缺，日慎一日，自非 犒賞將士、宴百官、享外使，未嘗設宴為樂。爾等亦須 勤身守法，勿忘貧賤之」時，勿為驕奢淫佚之事，則「身 常榮而家常裕矣。」
明《昭代典則》：洪武三年十一月戊戌，大宴功臣，宴罷。 上曰：「創業之際，朕與卿等勞心苦力，艱難多矣。今天 下已定，朕日理萬機，不敢斯須自逸。誠思天下大業 以艱難得之，必當以艱難守之。卿等今皆安享爵位， 優游富貴，不可忘艱難之時。人之常情，每謹于憂患 而忽於宴安，然不知憂患之來，常始於宴安也。明者 能燭於未形，昧者猶蔽於已著，事未形猶可圖也，患 已著則無及矣。大抵人處富貴，欲不可縱，欲縱則奢， 情不可佚，情佚則淫。奢淫之至，憂危乘之。今日與卿 等宴飲極歡，恐久而忘其艱難，故戒勉也。」
《大政紀》：「洪武六年正月辛酉，上諭儒臣詹同曰：『朕嘗 思聲色乃伐性之斧斤，易以溺人，一有溺焉，則禍敗 隨之，故其為害甚於鴆毒。朕觀前代人君，以此敗亡 者不少。蓋為君居天下之尊，享四海之福，靡曼之色， 窈窕之聲，何求而不得。苟不知遠之，則小人乘間納 其淫邪，不為迷惑者有幾。況創業垂統之君，為子孫 之承式，尤不可以不謹』。」同對曰：「不邇聲色，昔成湯所 以能垂裕後昆。陛下此言，端本澄源，誠萬世子孫之 法也。」
《明寶訓》：洪武十六年三月庚戌，太祖與侍臣論歷代 創業及國祚修短，侍臣皆曰：「前代祚運之長，莫逾成 周，其次莫如漢。」諫議大夫唐鐸進曰：「三代以後，起布 衣而有天下者，惟漢高帝及陛下而已。陛下祖宗積 德累善，至於陛下，遂膺天命，以臣觀之，非漢高所及。 漢高除秦苛法，雜伯道而不純，陛下去元弊政，一復 先王之舊，所謂撥亂世反之正。漢高帝不事《詩》《書》，陛 下留心聖學，告諭萬方，自為制命，卓然與典謨訓誥 相表裏。漢高初欲都洛陽，聞婁敬之言，始都關中。陛 下一渡江，即以金陵為定鼎之地，萬世之基，固肇於 此，故非漢高所及。」太祖曰：「周家自公劉、后稷世積忠 厚，至文王三分有二，武王始有天下。若使其後君非 成、康，臣非周、召，益修厥德，則文、武之業，何能至八百 歲之久乎？《書》曰：『皇天無親，惟德是輔』。使吾後世子孫 皆如成、康，輔弼之臣皆如周、召，則可以祈天永命，國 祚綿昌。」侍臣頓首曰：「陛下之言，宗社萬年之福也。」 《明寶訓》洪武二十二年六月庚子，太祖退朝，與侍臣 論及守成之道。太祖曰：「人常慮危，乃不蹈危；常慮患， 乃不及患。車行於峻坂而仆於平地者，慎於難而忽 於易也。保天下亦如御車，雖治平何可不慎！」
明《昭代典則》。洪武二十八年八月，敕諭禮部曰：「自古 國家建立法制，皆在始受命之君起自側微，備歷世
