之忱，豈非《豳風》之詩，表裏乎無逸；而西山之忠，丕承 乎廣平。迺今鳧鷖既醉，持盈守成。明良熙康，賡歌虞 廷。所其無逸，是法是遵，非圖而圖。昭揭五經，股肱皋 夔；姚宋曷名。
《無逸圖賦》汪克寬
粵有好古書生，博雅搜奇，閱几上之冊，絕編中之韋， 覽商周之逸蹟，睹漢唐之懿儀，涉獵前昔，究竟無遺。 祕閣主人見而問之曰：「子亦嘗聞唐人之《無逸圖》乎？ 演往聖之箴規，易明君之翫娛，維良相之偉制，實盛 代之弘謨也。盍抽子祕思，攄子遠謀，探訓詁之賾，闡 方策之腴，摭芳逞妍，而為余賦諸。」書生曰：「唯唯。繄唐」 中葉，實惟明皇，式遏寇攘，克正紀綱。嗣睿而帝，既安 且平。虎皮包刃，鵠板收英。爰得宋璟，股肱之良，敷陳 治道，討尋憲章。璟乃思曰：「繄！人君之履位，如臨深而 捧盈。宜處逸而思囏，宜旰食而遑寧。」於是寫《周書無 逸》之圖，為唐皇克己之銘。不飾不文，不丹不青，惟取 周公旦之數語，所以戒成王之守成「者也。念聖人之 遠慮，懼嗣王之暇逸，獻《無逸》之嘉謨，陳艱難于稼穡， 于以戒夫怠荒，于以勉夫兢業，考歷代之隆規，敷祖 考之弘績。」嗚呼《七歎》，感慨乎今王之心，不敢五言，鑒 觀乎前哲之德。于觀逸于遊田，再四為之丁寧。生則 逸，生則逸，反覆為之戒飭。陳享國之久近，論得壽之 隆嗇，是皆以昏為懲，而以善為則也。璟之圖之，必精 緻而詳極；明皇觀之，宜亦感省而修慝。矧夫九齡進 《金鑑》之錄，蘊古遺《大寶》之箴。賢臣交納乎忠言，賢君 亦謹于操心。故迴奢為儉，戒荒為勤。燬殿庭之綺繡， 卻錦坊之織紝。是宜開元之盛治，遂與《貞觀》而比倫 也。夫何賢輔既往，侈心遽萌。肆情欲于翫好，易山水 于扆「屏。霓裳羽衣，稔晏安之鴆毒；槃盂觴豆，忘古道 之典刑。弗致蕭牆之警，卒罹馬嵬之行。蓋《無逸》之戒， 明皇不能慎終以如始，是以樂極而患生。方今聖皇 宵衣圖治，篤緝熙之學，繼纂成之志，有皋夔以論思， 有伊、呂以獻替，固不假宋璟之為圖，而可以軼成周 之盛治也。」祕閣主人展然而笑曰：「子之述是，蓋將致 吾君于唐虞，躋斯世于雍熙，異于圖混一而賦《大都》， 陳謟頌而翊佞諛者矣。吾為爾歌之，以發其餘。歌曰： 『公旦輔周，廑獎勸兮。《無逸》數策，垂寶訓兮。宋璟制圖， 有條不紊兮。惜哉唐皇，功虧九仞兮。猗歟吾皇，勤勞 克謹兮。保惠黎民，延億兆而有永兮』。」
《無逸殿箴》明·王弘誨
大君凝命，統御萬方，總攬威福，調劑紀綱，得之則化 臻上理，失之則治用不臧。故克艱者惟后，而不易者 惟王。緬惟聖人，自強不息，度天祗民，不遑暇食。保惠 念稼穡之艱，抑畏勤康田之即，享國以之彌長，后王 因而丕式。豈知叔季，棄小忽微，以天位為可樂，捐小 民之所依。履冰無兢兢之戒，集木無惴惴之危。迷途 既遠，覆轍何追？是用攬鏡興亡，提衡善敗，取公旦之 陳謨，法成王之受戒。比前事如韋弦，奉聖言如蓍、蔡， 揭《無逸》于便殿，拜《昌言》于往代。夫適情肆欲，其逸乃 足。無亦誦耽樂罔壽之旨以自畜，而伐性之斧不使 陳于目。勞民動眾，其逸乃重；無亦鑒「觀逸遊田」之訓 以自訟，而馳騁之娛不使投其空；輕改舊章，其逸乃 長。無亦察變亂刑政之文以自防，而紛更之議不以 易其常；不恤眾怨，其逸乃見。無亦引違怨咒咀之規 以自善，而防川之術不以施于賤；淫刑窮兵，其逸乃 盈。無亦懲「無罪無辜」之語以自繩，而草菅之念不以 以瀆其經。嗚呼！一念之逸，萬事之隳；一時之逸，終身 之疵。「法天行健，惟日」孜孜，惟聖罔念，無不在茲。堯兢 舜業，並稱巍巍。惟無逸乃能有逸，惟有為是以無為。 彼秦氏之衡石，隋室之傳餐，徒為叢脞，奚取圖難。吾 將企四王之迪哲，措九有于安瀾。固朝乾夕惕之不 暇，而遑即夫世主之所安。
君道部紀事
《說苑君道篇》：成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知 為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規諫，必 開不諱之門，撙節安靜以藉之。諫者勿振以威，毋格 其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下。有 武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民 親以服。清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。」伯 禽再拜受命而辭。
《建本篇》：「齊桓公問管仲曰：『王者何貴』？」曰：「貴天。」桓公仰 而視天。管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君 人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則彊，非之則 危，背之則亡。」
《君道篇》：晉平公問於師曠曰：「人君之道如何？」對曰：「人 君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以 察萬方，不固溺於流俗，不拘繫於左右，廓然遠見，踔 然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。」平公曰： 「善。」
《新序雜事篇》：「哀公問孔子曰：『寡人生乎深宮之中，長
