瑕藏疾，五教在寬。外㹅多士於文武，內建維城之穆 屬，使親疏相持，尾為身幹，枝雖茂而無傷本之憂，流 雖盛而無背源之勢。石盤岳峙，式遏覬覦，見三苗之 傾殄，則知川源之未可恃也；睹《翳幽》之不守，則覺巖 嶮之不足賴也。「《四岳三塗》，實不一姓。金城湯池，未若 人和；守在海外」，匪山河也。
「人主不澄思於治亂，不深鑒於亡徵，雖目分百尋之 秋毫，耳精八音之清濁，文則琳琅墮於筆端，武則《鉤 鉻》摧於指掌，心苞萬篇之誦，口播濤波之辯，猶無補 於土崩，不救乎瓦解也。何者？不居其大而務其細，滯 下人之業而闇元本之端也。誠能事過乎儉，臨深履 冰，居安不忘乘奔之戒，處存不廢慮亡之懼，操綱領」 以整毛目，握道數以御眾才，韓、白畢力以折衝，蕭、曹 竭能以經國。介一人之心，致其果毅，謀夫協思，進其 長算，則人主雖從容王房之內，逍遙雲閣之端，羽爵 腐於甘醪，樂人疲於拚儛，猶可以垂拱而任賢，高枕 以責成。何必居茅茨之狹陋，食薄味之大美，躬監門 之勞役，懷損命之辛勤，然後可以惠流蒼生，道洽海 外哉。
夫「巍巍」之稱，不可驕吝搆，而東嶽之封，未易以恣欲 修也。上聖兼策載馳，猶懼不逮前，而庸主緩步按轡， 自以為過之。或于安而思危，或在嶮而自逸，或功成 治定，而匪怠匪荒，或綴旒累卵，而不覺不寤。不有辛 癸之沒溺，曷用貴欽明之高濟哉？
羅隱《兩同書》。「夫萬姓所賴，在乎一人；一人所安，資乎 萬姓。則萬姓為天下之足，一人為天下之首也。然則 萬姓眾矣，不能免塗炭之禍；一人尊矣，不能逃放伐 之辱。豈失之于足，實在于元首也。夫以水動萍移，風 行草偃，處唐虞之代，則比屋可封；居桀紂之朝，則比 屋可戮。夫天下者，豈賢于彼而愚于此，易于上而難」 于下哉？蓋人君有所損益也。「損己以益物」者，物既益 矣，而物亦益之，堯舜所以成其上聖，克保耆頤之壽 也。「益己以損物」者，物既損矣，而物亦損之，癸辛所以 陷其下愚，自取誅逐之敗也。是則彼之自損者，豈非 自益之道歟？此之自益者，豈非自損之道歟？損益之 途，固亦明矣。
海樵子：「帝王以扶持綱常為主，以奠安生民為急，以 講明心學為要。」
《見聞搜玉》人皇氏「政教君臣所自起，男女飲食所自 始」，此君道之始。
