欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百四十三卷目錄
治道部總論一
易經〈泰卦 大有卦 蠱卦 臨卦 賁卦 無妄卦 咸卦 𢘆卦 明夷卦 井卦
兌卦 節卦 繫辭下 說卦傳〉
書經〈虞書大禹謨 益稷 商書太甲下 說命中 周書洪範 無逸〉
禮記〈大傳 經解〉
大戴禮記〈武王踐阼〉
賈誼新書〈修政語〉
朱子全書〈語類 壬午應詔封事 戊申封事 己酉擬上封事 答張敬夫 送
張仲隆序 答陳同父〉
皇極典第二百四十三卷
治道部總論一
易經
《泰卦》
《象》曰：「天地交，泰」，后以財成天地之道，輔相天地之宜， 以左右民。
〈程傳〉天地交而陰陽和，則萬物茂遂，所以《泰》也。人君當體天地通泰之象，而以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右生民也。財成，謂體天地交泰之道，而財制成其施為之方也。「輔相天地之宜」，天地通泰，則萬物茂遂，人君體之而為法制，使民用天時、因地利，輔助化育之功，成其豐美之利也。如春氣發生萬物，則為播植之法；「秋氣成實萬物則為收斂之法。」乃輔相天地之宜，以左右輔助於民也。民之生，必賴君上為之法制，以教率輔翼之，乃得遂其生養，是左右之也。〈本義〉《財成》以制其過，《輔相》以補其不及。
《大有卦》
《象》曰：火在天上，「大有。」君子以遏惡揚善，順天休命。
〈程傳〉火高在天上，照見萬物之眾多，故為「大有。」君子觀《大有》之象，以遏絕眾惡，揚明善類，以奉順天休美之命。萬物眾多，則有善惡之殊。君子享「大有」之盛，當代天工治養庶類，治眾之道，在遏惡揚善而已。惡懲善勸，所以順天命而安群生也。
《蠱卦》
《象》曰：「山下有風，『蠱』。」君子以振民育德。
〈大全〉臨川吳氏曰：「風在內而能振動萬物，則象之以振動其民；《山》在外而能涵育內氣，則象之以涵育其德。振者作興彼之善，新民之事也；育者培養己之善，明德之事也。」
《臨卦》
《象》曰：「澤上有地，臨。」君子以教思無窮，容保民無疆。
〈程傳〉君子觀「親臨」之象，則教思無窮。「親臨於民」，則有教導之意思也。「無窮」，至誠無斁也。「觀含容」之象，則有容保民之心。「無疆」，廣大無疆限也。
《賁卦》
《彖》曰：「觀乎天文，以察時變。」
〈程傳〉《天文》，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變。觀其運行，以察四時之遷改也。
「觀乎人文」，以化成天下。
〈程傳〉人文，人理之倫序。觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用《賁》之道也。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
〈程傳〉君子觀「山下有火，明照」之象，以修明其庶政，成文明之治，而無果敢於折獄也。
《無妄卦》
《象》曰：「天下雷行」，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
〈程傳〉先王觀天下雷行發生賦與之象，而以茂對天時，養育萬物，使各得其宜，如天與之《無妄》也。王者體天之道，養育人民，以至昆蟲草木，使各得其宜，乃對時育物之道也。
《咸卦》
《彖》曰：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」 觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
〈大全〉中溪張氏曰：「天地之感也以氣，聖人之感人也以心。天地交感而萬物有化生之理，聖人感人心而天下有和平之治。寂然不動，性也；感而遂通，情也。於其所感而觀之，而天地萬物之情可得而見矣。情者，感而動者也。」
《象》曰：山上有澤，「咸。」君子以虛受人。
〈程傳〉君子觀「山澤通氣」之象，而虛其中以受於人。夫人中虛則能受，實則不能入矣。
