求大臣，誠在夫有奇節而循正道者耳。內選於群工， 外選於五方。觀其所言，足以知蘊，觀其所為，足以知 義；觀其所行，足以知賢；觀其所取，足以知廉；觀其所 舉，足以知忠，觀其所「守，足以知勇。數者觀之，大臣得 矣。既得其人，則不必限以資格而驟用之，雖在韋布 而驟用之，雖在下位而驟用之。」吾知用大臣而已，庸 計其韋布與下位耶？既用之，則事無大小，悉以咨之， 而可行不可行者，委之議處。陛下惟法天以總大綱， 用晦而日益明矣。然非其人，則偏聽之姦生，故大臣 不可「以不簡用也。」抑聞皇祖之制，處大事、定大議，必 由於內閣大臣，所以防矯制之姦也。自大學士楊士 奇始以假之中官，假而不歸，其議處之柄遂有所歸 矣。始欲和同彼此，而主賓之辨卒以不明；始欲容養 將護，而竊柄之害滋蔓。其非我皇祖之意也。陛下奮 攬乾綱，親覽章奏，固不世出之主也。然聰明有限，世 故曷已，不有可分授之大臣以參決其議者乎？參決 既委之大臣，則不宜以中官與焉。伏乞舉皇祖之典 刑，還相權於內閣，而事之可否，必使大臣獻替焉，則 事不勞而理，陛下之聰明因得而內養矣。然非其人， 則不可重任，故曰「大臣貴於簡用也。」
請法祖宗制用人疏 李邦華
《題為乞遵祖制辨官方以收真才以杜倖門」事》：「臣惟 國家急務，莫先於用人。夫用人之法，如大冶之鑄器 然，器誠巨則用物不得不弘也，器誠美則鑪錘不得 不備也。器欲精則取材不嫌於擇也，器欲利則淬砥 不嫌於久也。故善官人者，張天下以為之羅，曾不限 人于一跡之塗。酌材具而適其用，曾不啟人以躍冶 「之思。」臣嘗考祖宗之世，用人如器，內外之員，不以低 昂視也；委任之際，不令輕重混也。陟斥遷擢之間，雖 時有不測，以鼓舞豪傑，而不使人得乘其竇以滋倖 冒也。故濟濟悉王國之楨，師師襄以寧之業，猗與盛 哉！迨夫世漸遠而祖制不勝湮矣，進取之途日棼而 莫可究詰矣。當事之臣且狃於習見習聞，而罔知所 從稽矣。於是會推大察，則蒿目乏才；遷轉庶官，則扼 腕積薪，日鰓鰓然於衿見肘窮之患。是何人才有餘 於昔而不足於今，仕路獨通於前而顧滯於後耶？臣 愚嘗稽祖宗之舊制，以印今日之時政，而後乃知法 之敝也久矣。謹摘其所當亟為釐政者，為陛下陳之。 一曰《閣臣專用詞林非制》。夫詞林之設，原以備侍從 顧問之選耳。閣臣身膺機務，平章軍國，即明習典故 者不可少，而彼馳驅中外，素掌兵馬錢穀之賢，其經 歷親切，不尤足以資廟議耶？祖宗朝如黃淮、楊士奇、 金幼孜、胡儼、薛瑄、李賢、楊一清、張孚敬等，未嘗由詞 林也，而建豎頗不居人後，概可睹矣。惟是一二權相 秉國，「黨同伐異，衣缽密傳，遂外仍旁求之虛推，內操 欽點之實柄。試觀數十年間，並未有越詞林而得與 政府者，豈聖明獨有偏私就裏機關，夫亦可知而不 可言耳。近政本孤單，閣臣葉向高屢疏爰立，欲破錮 習。臣請得因閣臣公虛之量，復內外兼用之制，除宮 端為時望所歸者，臣不具論。其未由詞林揚歷有聲 者，或求之朝，或求之野，更當效祖制五品入閣議事 之例，特拔海內一二名流，以充其選。至其點用，則須 閣臣本貫日之精忠，妙回天之巨臂，以成聖朝之曠 舉，以永萬年之休聞，不可辭也。二曰《詞臣專守館局 非制》。今之言詞臣者，日讀中秘書耳。然古今異時，法 制異代，事勢異宜，即胸破」萬卷，不無膠執不通之虞。 縱識力邁俗，容有足己自用之嫌，何如試之事任，流 覽遍照，以益擴其耳目之為得乎？祖宗朝，如劉永清 以侍講出為布政，徐有貞以諭德出為僉都，趙貞吉 以諭德兼御史宣諭將士，其後仍參密勿，未聞貶賢 也。近一切名為儲相，虛糜大官，罔所事事，體面空峻， 諳練蔑如。「及其獵居要津，手忙腳亂，如李廷機。一署 春曹，他務草草。惟是查算表袱、變紙張以明節省。不 知堂堂宗伯，職掌安在瑣屑乖舛，令人傳笑，則以未 歷外官故也。」臣願申明祖制，詞臣不訪，出補方面，即 刑名錢穀，不以相煩。而督學一官，正其所長，當樂此 不為疲。而校士而外，亦有上下文移之批呈，撫「按僚 友之討論，因而練習世故，漸消驕倨，任滿之日，其果 卓然自豎，赫然有譽，陞官一級，仍歸翰苑，不亦善乎？」 三曰翰林教習內書堂非制。「臣考高皇帝朝內官不 過僅識數字，不諳文理，時未有教習專官也。永樂間， 始以聽選教授領其職，亦未嘗用翰林也。及英廟幼 沖，王振擅國，陰蓄異志，乃以翰」林檢討官任之。藉其 聲名，資其藻采，蓋奸雄之長慮，不軌之祕謀也。當其 教習之日，彼此各在閒曹，情孚意洽，相識不忘。一二 十年後，詞林通顯，浸與執政，內璫循資，漸近天顏。於 是不約而同，互相朋比，表裏交通，盜弄威福矣。夫駙 馬，天子之館甥也，所用教習，不過春官曹郎止耳。詞 臣備皇上論思，「任東宮講幄，道甚尊，體甚崇，乃僅以 充刑餘之師傅，亦何太褻？況苟非其人，更貽國家無 窮禍敗，是安可不亟為飭釐乎？」四曰「《六科內外間推
